有这样一则小故事，很多人都知道，今天我们再拿出来看一看：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
《子贡赎人》，出自《吕氏春秋·先识览·察微篇》，大概是说：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，人人学习，可是孔夫子为何要批评他呢？子贡的错误到底在哪里呢？
不要这笔赎金，看上去高尚无私，实则是道德包袱，给原本天经地义的“赎人得钱”一事带来了舆论压力。因此孔子才说，这会导致很多鲁国人即便看到本国人沦为奴隶，也不愿意去赎人了。这是在害人。
“子贡赎人”，鲁国人被人赎回，赎人者既会收获称赞，也可领取应得的报酬，这是一种平衡。然而子贡却打破了这种平衡，日后人们赎回奴隶若还去领取赏金，可能会被当做贪财之人，受到别人的嘲笑。这么一来，救了奴隶后，要么被人嘲笑，要么自己蒙受损失。长此以往，大家渐渐会故意对受苦的奴隶视而不见，便不再有人愿意去救人了。
圣人做事可以改变风俗，教导可以传授给百姓，而圣人不仅仅是考虑适合自己的行为。
那个时候的鲁国，富人少，穷人多，向国家领取赏金，子贡不会有任何损失，但子贡不领的话，把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度，这样使很多人对赎人望而却步。
子路救人受牛，而子路是在倡导一种规则，即善有善报，付出就应该得到回报。
还记得6月南昌改卷时吃饭回来手机落在出租车上了，师傅给你送是情分，不送是本分。毕竟也误工，给了师傅一点意思钱表达感恩，手机存的资料信息太多了！真心感谢。
还记得看新闻有车子落水的，叫挖机和开锁师傅帮忙，有收钱和不收钱之争，结果命没了。
当然，历史是一面多棱镜，不同角度不同立场看到的风景也不同，得到的结论也不同。欢迎友友对这些现象进行解读。
