2 兔死狗烹定律。“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。”我们都很熟悉这句古代谚语，也从众多历史故事中一次次地看到了这个定律的实现。皇帝与武将一起打天下，却难以一起治天下，能共患难，却难以共富贵。这类故事常被人们理解为“地位带来的腐化与道德败坏”，或是感慨忠臣良将的悲剧命运。具体到实际情况之中，相似的故事可以被理解为许多不同的原理，诸如皇帝对“功高盖主”者的忌惮，或是功成之后权力重新分配的矛盾等。不过在此，我们主要关心的并不真的是帝王家的私事，而是要思考这对普通人而言是否有更普遍的启示。
与上一节的彼得定律类似，鸟尽弓藏，依然体现的是一种“不胜任”。人们从事某项事业，是因为可以在事业中发挥自己的作用与价值，而在事业中取得极高的地位之后，便展现出了极大的“稀缺性”。某些事情离了某人就做不了，那此人的地位自然会更高，且伴随着地位的增高，这些事可能就更离不开他了。这种极高的价值，与极高的地位相互对应，也相辅相成。韩信号称自己带兵“多多益善”，众多开国大将，也都是靠自己的功勋一步一步走上去的。
然而，打仗并非人人能做，享福却是人人能享的。飞鸟尽、狡兔死、敌国灭之后，良弓、走狗和谋臣就会面临尴尬的处境，让自己达到这个位置的能力，在这个位置已经不再被需要，自己原本具有“稀缺性”的能力，此刻已经失去了价值。
我们通常的道德观点认为，有功劳有苦劳，就应该获得回报。然而，现实的残酷在于，如果“功劳苦劳”仅仅属于过去，而“回报”只能属于未来的时候，主事者在“现在”的时间点切断这个道德因果，反而是对自己更有利的。也正是如此，我们不愿相信“画饼”这种没有现实保证的承诺，如果“付出-回报”的链条时间跨度太大，且被掌握在别人手中，那唯一能维系这个链条的力量就是主事人的“道德感”。而人总是不缺乏合理化自己行为的能力。
彼得定律中，人们因为适合现在的地位而晋升，早晚在自己不胜任的职位上停下来。而在兔死狗烹的故事中，抓兔子的“功劳”过程，与吃兔子的“回报”过程分离，导致猎狗必然坚持不到后半段过程。而与彼得定律不同的是，职位晋升的人可以退回去，依然胜任，而“敌国灭”之后的“谋臣”无法选择“退回去”，再造一个“敌国”。因此也会出现“养寇自重”这种“因为无法退回去，所以选择别前进地太快”的抉择。这种因为消灭了对手，进而也消灭了自己的现象，确实是概念层级的辩证法式的宿命。如果真的处于转折点之上，只能在尽早谋划转型与尽量拖慢转折速度两方面考虑对策。虽然事情总是说起来容易做起来难，但很多“金科玉律”也无非是让我们看问题更清楚，究竟怎么处理也并无一个通解。
为什么现实中有那么多的不胜任？因为人们总会因为“胜任”而离开胜任的领域，只有在不胜任的领域才会停滞不前。而由于前者需要的能力与后者需要的能力并不相同，一次次位置的变化，也是一次次的“转型”。而最大的转型，莫过于一劳永逸地将整个领域、整个行业都转没了，正是“敌国灭，谋臣亡”。
