故衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎？子墨子制为葬埋之法，曰：“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。哭往哭来……故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”
忙忙碌碌之后，更是愿意读书学习，哪怕是简简单单地翻译古文一个段落，也是觉得沿着“每天进步一点点”的兴趣之旅前进。
所以我们说衣食二字所包含的内容（俗语有云：人生在世吃穿二事，听说过不？），是人们活着时候的基本利益之所在，但是也得注意重视节制有度才行；而葬埋仪式就又是人们死后的基本利益之所在，那为什么又单独不能对这件事加以节制呢？于是墨子先生制定下了关于葬埋的法则，具体说的是：“制作棺材的木材厚度不超过三寸，伴同逝者里面的衣服只能是三件，只要完全包裹着死者让他们的骨肉能够在里面朽烂就够了。掘地向下的深浅度，就以向下面没有地下水渗漏，土层的厚度以尸体气味不泄出到地面上为度。坟头土堆只要是足以让人们认识出来就行了。去埋的时候可以哭着送去，然后哭着回来。葬埋仪式结束回来以后，就可以做那些获得财富资料有利于吃穿的工作，为的是可以用来购买物品祭祀，也是在用这些表达对父母双亲尽到了孝道。”
正因为如此我们才说墨子先生提倡的法则，确确实实不损害生和死两方面的利益，真的是非常好的。所以墨子先生还说：“现在天下的士子君子们，内心里面确实是想行仁义的事情，也想自己成为高层次的人士，对上既要符合圣王之道，对下又要符合国家百姓的利益，所以对实行厚葬久丧的政策的调研思考，真的就不能不深入地去考察啊。”
说事拉理，徐徐道来，入心入肺。别去质疑，认同赞同之后，心情舒畅连指尖的敲敲打打也是非常治愈的，真好！
