子所雅言
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子有时会讲普通话：读《诗经》，读《尚书》，举行典礼时，都会讲普通话。
当时各地也有不同的方言，雅言相当于官方规定的通用语言，大概是夏朝的语言。
孔子的语言口音跟雅言不一样。他在讲《诗经》《尚书》，还有执行礼事、做主持人的时候，都用雅言。不用熟悉的腔调，而用雅言说明孔子对这三件事特别重视。
乐以忘忧
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
叶公问子路：孔子是怎样的人，子路回答不上来。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤学习起来就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，连自己正在老去也不知道……之类的话？”
古代大的县的县长叫公，小的县的县长叫尹，叶公示叶县的地方长官。可能原来有一个小国叫叶国，被吞并了以后就成了叶县。
叶公的名字叫沈诸梁，在《论语》中出现了好几次，在历史上也很有名。叶公跟孔子不熟，孔子周游列国，到了叶县，叶公就问子路：“孔子到底是一个什么样的人，讲讲你的老师。”
子路嘴比较笨，概括不出来，就告诉孔子：“叶公问你是个什么样的人，我不知道怎么说，就没有说。”
孔子对子路说：“你为什么不这么跟他讲：｀他这个人忙起来、工作起来，非常努力，连饭都可以不吃。他在这个状态中享受快乐，把很多烦恼的事都抛在脑后，每天高高兴兴带着学生不断的学习，周游列国。虽然年龄很大，但是他好像不知道一样，还觉得自己活在年轻的状态当中一样。｀”
这是孔子对自己的评价。
在日常生活中，怎么介绍才能让自己轻松愉快呢？“我是一个正直的人，我是一个诚实的人，我是一个守信用的人，我是一个有爱心的人，我是一个特别乐于帮助人的人，我是一个你可以信任的人……”这种介绍，所流露出来的自我不是身份性自我，而是本质性自我。
当一个人经常性的回归到本质性自我，去看自己的特点的时候，会很轻松愉快，内心很有力量。回到自我价值观，人就有力量。
一个人只有又努力又快乐，才能到达心流的状态。孔子说自己发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，这种就是已经进入心流的状态。孔子像子路展现的，实际上是一个活得很愉快的人，孔子更看重的是本质性自我，而不是身份性自我。
感悟：以后介绍自己的时候不用说：自己是一个好妈妈，自己是xx公司职员……直接说：自己是一个诚实的人，是一个正直的人，是一个值得信赖的人……轻松、自在的介绍本质的自己。
敏以求之
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我不是天生就有学问的，我只是个喜欢读书且勤奋地追求知识的人。”
有人跟孔子说，“你是圣人，你厉害，我们普通人做不到”。在当今社会上，也有很多人喜欢将别人封圣，喜欢神化天才。
有些人往往把别人的一些长处归于天赋，从而给自己的不行动找理由和借口。
孔子也不认为自己是天才。孔子说：我非生而知之者，生而知之者是圣人，我不是那样的人。但是老百姓和学生希望孔子是这样的人，因为这样一来，大家都可以轻松了，不用像他一样学习，不用那么努力。
我们如果真的有志气，就要相信孔子能做到的事，自己一样能做到。王阳明十八岁的时候在江西遇到大儒娄谅，娄谅跟王阳明说的一句话，让他转变了整个人生的方向。他告诉王阳明“圣人必可学而至”，这意味着孔子这样的圣人，人们通过学习也能够达到他那个程度。只要努力学习，其他人也能成为圣贤，这让王阳明豁然开朗。
孔子在这儿跟他的学生强调：我根本不是生而知之的圣人，不是天生就什么都明白。
孔子说“好古，敏以求之者也”，“好古”就是爱学习，孔子喜欢学习前人的经验，而不是闭门造车。孔子提倡，对于学习知识要非常敏锐，勤奋，讲求主动、能动的学习。
感悟：努力的学习前人的经验，而不是非要说厉害的人都是天才，其他人没办法达到他们的程度。只要刻意练习都可以。
