上篇|成长即生活：我的“开门七件事”
一、柴——做点燃自己生命的燧人氏
➤枯木日久见火心
要让学生从生活中发现和寻找文学，老师就要先做好榜样。要让学生感到，老师每天都在发现生活，琢磨生活，理解生活，创造生活，表达生活，进而得到启发，加以学习。
➤余生只好这一口
➤做成长的“瘾君子”
需要有更多人对成长上瘾。这里的“瘾”或“上瘾”，其实是指非智力性因素良好的状态，是对积极情感、正向情趣的巅峰体验，是无限的热爱与投入。
二、米——稳住基本盘
➤青涩之岁月，知耻而后奋
➤吾生也有涯，习“功”无穷期
成长型教师有一个重要标志—不时产生本领恐慌。终身学习的人理应不断修为，积淀和拥有如此的底气、底蕴和底色。
童子功指童子时期所练下的基本功。我无此功可言。在“后童子时代"，不停下“练功”脚步，是必然选择。于漪先生说，她一辈子做教师，也一辈子学做教师;李吉林老师说，她是“长大的儿童”。练“童子功”是毕生的功课，也是我余生的使命。
➤“长城”永“仰止”，基座须夯实
三、油——迷恋“我们”的成长
➤大气平和，心向往之
➤“鼯鼠五能”，且怍且荣
➤聚成“我们”，乐在其间
佐藤学说，要追求的不是发言热闹的教室，而是相互倾听的教室，继而提出“润泽的教室”。“润泽”是一个很好的词，正如自度者方能度人一样，也唯有自润者才能润人。“自度度人，自润润人”，只有这样我与我们才能有不竭的动力。世上没有永动机，但人人要有恒动力。
四、盐——修得深沉，拒绝浮浅
教育犹如农业，教师犹如农人，我们也要在自己的心灵之缸内沉淀出精神的良种。它不仅将在个人的生命中结出果实，还将于学生的心田里绽放满目的芳菲。
➤宁学清溪浅，不作泥沼深
➤让心灵多“呆”一会儿
在作家笔下，钝感力是一种隐忍、包容、专注的处事风格。就研究者而言，它是真正进行研究、进行真正研究并使其服从、服务于实际工作所不可或缺的一种耐性、一种毅力。较强的敏感性可以使研究常遇触媒，频获启发，拥有资源，建构基础;而较强的钝感力则有利于凝神聚力，精进钻研，由表及里，走向深入，以有涯的精力在无涯的源头活水中掬取极优质也极解渴的一捧，润化研究行为，滋养教育生命。
➤用儒雅的气质“对长相负责”
五、酱——因酿而鲜
我们要怀揣问题意识，去面对和走向每一天的教育生活，其间一定蕴含着大量若隐若现、稍纵即逝的意义。对此，我们要有敏锐的嗅觉，要有一定的洞察力，要穷追不舍，打破砂锅问到底。然后静下心来，对它进行咀嚼、玩味，进行理解、阐释，此时应有一种恍然大悟之感。在这样的过程完成之后，生活的某种意义便会浮出水面，呈现在眼前。
➤“我的大学在心间”
➤把“心间”改造成一间磨坊
磨坊是生产单位。心间的生产方式无外乎学习、思考和写作。写作受这适于我的恬
是最好的思考，思考是最好的学习。在这三者之间快乐拉磨，不仅能提的，如此这般存在神醒脑，还能让人不断提炼新思想。
➤做一只勤劳的“懒蚂蚁”
六、醋——保持必要的成长焦虑
➤适度焦虑是朝优向美的内驱力
有压力，有焦虑，不自在，确可成为成人之道，但道不是目的，成人才是。进一步说，在成人的不自在中求得、享用大自在，做到成人也不比自在，才是我们更为高远的目标。所谓自在，即精神的解放、思想的自我很知足由和心灵的放飞。从一定意义上说，不自在也是为了自在。
➤少与人争，多和己比
总与别人比，不免心累；常和自己比，才能“心胜”，“心胜才是真的胜”。不比地位比内涵。不比影响比作用。不比光鲜比充实。不比物质比精神。
➤站成“一棵长满可能的树”
“哪里有压迫，哪里就有成长”。我们既是幼苗，也是农人。作为前者，要渴望成长；作为后者，要敢于施压。为此，长满可能的树才能生机蓬勃，参天向上。
有一种调味品叫醋，有一种成长情即焦虑，有一种对抗力是自己，有一种进取性为压强(因压而强的品性)……当然，醋的功能只在于调味，如果我们的成长空间里充溢醋意--无处不在的焦虑和压力，那么，教育生活就会失去诗意，难以走远。如此，我们还将放大焦虑与压力，并向学生传导，学生生命的生机也将遭受扼制。
七、茶——放缓脚步，等待灵魂
暂停脚步并不是一种奢侈和迷失，而是一种行之有效的方法，能够帮助我们更好地理解周围的世界，更有效地参与周围的世界。
且慢，且停，进取的人生理应也有休止符:休止，常常是为了新的出发；休止，也不只是为了新的出发。
➤“吃茶去”，让线性时间空间化
➤成长是一种慢的艺术
➤在“捂·焐·悟·晤”中向规律靠拢
