首先我们来看这一章的题目是《潜藏的整体：教与学的悖论》。而今天我们共读的第一小节《整体地看世界》就是对这一章要表明的观点做了一个整体的介绍。可以说读了这一章，就会让我们对“何谓教育上的整体观？”以及“与教育有关的悖论问题”有初步的了解和认识。
在这一章的引诗中，有这样一句话“一切看得见的事物，都含看不见的东西”。这句诗也说出了事物存在的多面性，光明与黑暗，暴露与隐藏……这些看似矛盾对立的事物其实又是如此和谐的统一于自然界中，正是因为有了彼此，世间才会如此美妙。强调看到事物的多面性，强调矛盾的统一也是本章作者想向我们传达的观点。
下面我来分析一下这一张的主要内容：
一、为何要整体地看世界？
引文1：人们习惯于“依据分析的透镜来认识世界”，“用非此即彼的观点看待一切事物，不是加就是减，不是开就是关，不是黑就是白，将现实分散为无穷无尽的非此即彼的系列。简言之，我们是分离地看世界”。（p116页）
解析：因为“非此即彼”的思维方式在西方文化中根深蒂固，人们习惯于用“非此即彼”的这种分离地方式看待世界，这种文化的滋生蔓延造成了教与学的分离。比如说，表现在对教学技术上过分倚重，而轻视教师的自我认同和自我完善；只注重客观知识，而容易忽视人的主观能动性；只关注智力，而禁锢了心智的情感……
这种分离的看世界的方式危害到了教学的和谐发展，所以帕尔默渴望通过自己的言说为教育的发展“纠偏”改错。
引文2：虽然非此即彼的思维方式在科技中已为我们大显身手，但同样给了我们一个支离破碎的现实观，并以此摧毁了生活中的完整和奇妙。使我们的问题更为严重的就在于这个事实：非此即彼的思维方式尽管用于逻辑范围之外关乎“何以为人”这类看问题时，总是在误导和蒙哄我们……
解析：像给我们带来巨大便利的计算机的运行，靠的就是“是与否”这种二进制逻辑运算。由此可见这种“非此即彼”的思维方式也并不是全无好处。
但我们在认识事物时，如果过分强调它的“客观性”，那么我们对事物的认知也可能会变得“支离破碎”。像是在思考解答“何以为人”这类的不能仅靠理智分析来解释的学性问题时，如果我们过分强调人的客观性，习惯于找到一个唯一且正确的答案，忽视人的主观能动性，就会使我们的理解变得狭隘，难以全面，从而对这个问题产生错误的解读。
二、让思维自由，整体地看世界
既然知道了“非此即彼”的思维具有分离性、局限性，那么如何摆脱它并做到“整体地看世界”呢？
在这里作者引用了诺贝尔物理学奖得主玻尔的一个观点作为阐述的基础---“与一个真命题相反的是一个假命题，而与一个深刻的真理相反的另一个深刻的真理。”（p117页）
这句话强调了“整体的看世界”才是真正全面认识事物本质的做法。强调了对立统一的“悖论”概念。
（关于“悖论”，正如书中列举的“呼与吸…的例子。呼气与吸气是不能同时存在的，这是它的对立面，但有呼吸这一个完整的系统，人类才能获得氧气，持续生存，这是它的统一性。二者既对立又统一，共同构成了事件本身。）
如果我们想真正全面的认识某条真理，就必须将它的所有对立面考虑在内，全盘思考，整体把握。
帕尔默在前面章节中讲到的一些教学的理念就是这种“悖论”观，整体观的直接体现。
如，118页第二条。我们想要完全完整的了解自我。只有“我知道”是远远不够的，这只是我的众多表现中的一面，只有也了解他人对我的评价和看法我才能全面的认识自我。
尽管我们了解整体看问题的重要性。但现实是，我们的行动、实践仍然是片面的，分离的。
三、教学上的启示
只有打破“非此即彼”的“二进制思维”框框，在教学上将理智和情感，有机的统一起来，运用到我们的教学当中，才能创设一种更加丰富的教学模式。
正如帕尔默在后面写到的，和大学教师谈及学生的心理问题。我们不能认为教师只是传授智慧的个体，而忽略了和学生情感的交流，关怀。教师要成为学生智慧的引导者，也要成为学生情感的陪伴者，这二者既有对立面，又可以统一起来。
在教学中我们要尊重这种悖论，只有这样才能够让我们有全局观更好的进行教学。
