语文百群读书会讲座第077期
主题:《奇美华丽的宋词》
主讲人：林溪（学者，作家）
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词与诗的最大不同在于曲式。唐诗本也是和乐一起唱的，有“燕乐十八式”（或二十八式）之说。但毕竟曲式有限，因而形成律、绝句和五、七言之简单格式。词的形式却远为复杂多变，现在百度一下中华词牌名，已是不胜枚举。可惜的是，仅剩下文字名称，没有曲谱留传下来。
说到词，一点都不能忽略词牌名。但是现今的人们对词牌只有一个字数、句式、平仄上的概念，却无法体会它的音律之妙！让我们为今人无法享受词的完美而悲哀一下吧。
近年来盛传对《敦煌曲子词》的考古研发有突破，但始终未发现在音乐上对古谱的复原成果。也许吧，有朝一日我们能听到古人的旋律。到那时，再欣赏词之曲美，才是莫大的幸事。
“燕乐”是西部歌舞音乐继北朝之后再次大量进入中原，成为唐朝上到朝堂、下到伎馆最为流行的娱乐形式，与汉代比较定型的中原音乐“礼乐”有明显的不同。“礼乐”的特点是庄重化、大型化、仪式化，传承的是《诗经》里“雅、颂”的精神。而西部音乐则带有不同的少数民族的生动性、自由性等特点，最重要的是其多样性，和灵活的互相渗透性，在唐朝那种盛世生活状态下，想不流行都难。
到宋朝，史书上把唐朝音乐归类为“唐十部乐”：一曰燕乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺，五曰高丽，六曰龟兹，七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌，十曰康国。这其中，只有“清商”属于正宗中原汉民族音乐，而“天竺”、“高丽”、“安国”是外国音乐。
南方的楚调、黄梅调、粤调、闽歌等“软音侬语”则没有列入。显见那时的音乐曲风以旷烈为主。
不过，到了唐朝中期，也就是以刘禹锡为代表的文人把词的创作风尚初步定型时，南方的一些音乐曲风显然已进入流行状态。
这些就是跟词有关的音乐背景。
