第三节 纯粹知性一切综合原理的系统展示①

“展示”就是展示出知性的原理如何对自然科学的规律构成了“规则的规则”。“自然的一切规律毫无例外地都服从知性的更高的原理，”否则自然规律就不具有必然性。

知性是概念的能力，是主动抓取。纯粹知性原理根据的是概念的必然性；经验性原理没有概念必然性，只有事实的必然性。后者只是一种或然性，经验归纳出来的相对的普遍适用性。事实的真理也有充足理由，但这个充足理由人的理性不能把握，我们只能把它当作既成事实予以接受，所以它是一个偶然的真理。

所有知识只有能够客观地运用于经验才能叫做知识，否则只能叫知识的一个成分，如果是先天成分就称为先天知识。

在把纯粹知性概念应用于可能经验上时，它们的综合的运用要么是数学性的，要么是力学性的。

知性数学性的运用——只涉及一般现象的直观；从量、质的角度看待对象，最终是从量的角度看待一切对象；直观的那些先天条件对于一个可能经验来说是绝对必然的；运用具有直接的自明性。

知性力学性的运用——只涉及一般现象的存有；只考虑两个事物之间的关系；一个可能的经验性直观之客体的存有的那些条件本身是偶然的；其原理虽然有先天必然性特征，但只是在某种经验中的经验性思维的条件下，因而是间接的。

这里涉及到区分存有、存在和实存。

存有Dasein——具体的存在（一种经验性的存在，出现在此时此地的东西），一种包含运动和变化在内的存在。描述一种必然的活动，一种起作用的关系，它是在对象的各种关系之中来规定这个对象。Dasein涉及到事物的丰富的关系，在德语的日常语言中指的就是生活、生存，它包含有各种具体的变化；在海德格尔那里就是“此在”，“在世界中存在”，是一种活动。

存在sein——最抽象、一般的存在。“存在”如果当作实在的谓词来理解，它就意味着必须是在时空中。

实存existence——和存有接近。区别在于：实存是一个实践理性意义上的悬设，它可能有先验的运用；但存有不可能有先验的运用。

所有纯粹知性原理就是：

①直观的公理——量的范畴的原理——时间的序列

②知觉的预测——质的范畴的原理——时间的内容

③经验的类比——关系范畴的原理——时空的秩序

④一般经验性思维的公设——模态范畴的原理——时间的总和

前两条原理是一种直觉的确定性，称为数学性的原理，是构成性的；后两者则只是推论的确定性，称为力学性的原理，是调节性的。

1、直观的公理

其原则是：一切直观都只是外延的量。

一切现象在形式上都必须体现为一定的数或量才能被知觉。因此数学是一切科学普遍必然的基础。量是由部分一个一个加起来从而构成了整体，外延的量即量的迭加。

2、知觉的预测

其原则就是：在一切现象中，实在的东西作为感觉的一个对象具有内包的量，即具有一个度。

预测的前提是我有先行的、先天的东西，然后我才能预测。预测不是未卜先知，而是伴随着现象背后的先天的东西。只要有先天的东西就是可预测的。

“一切现象一般说都是连续的量，要么按照其直观而是外延的量，要么按照单纯的知觉（按照感觉，因而按照实在性）而是内包的量。”

“一切感觉虽然本身都只是后天被给予的，但它们具有一个程度这一属性却可以先天地被认识。值得注意的是，对于一般的量，我们能够先天认识的东西只是某种唯一的质，也就是连续性，而对于一切质（即现象的实在的东西），我们所能够先天认识的东西却无过于其内包的量，即认识到它们有一个程度。一切其他的事都是留给经验来做的。”

3、经验的类比

原则是：经验只有通过对知觉作某种必然连结的表象才是可能的。其中，“必然连结”是一种时间关系，必须在时间关系当中我们才可以看出知觉的表象到底是怎么回事。

类比：部分的东西、杂多的东西，我能够将它统一整合起来，通过因果性、协同性统一整合。这与法律的类比不同，后者看案例的相似性，然后用在当下的案件上。

经验的是杂多，经验东西要上升为必然性通过类比。即不断重复，发现规则，规则不是归纳出来的，而是类比出来的。归纳是后天抽象，类比是先天本身有因果关系，但我必须通过类比才知道因果关系是蕴含在现象当中的。

时间本身包含着杂多，不是必然统一的，但它是先天的。因为时间有不同的规定性。时间为什么能统一？因为时间背后是人的力量，即统觉，所以时间的统觉必然统一。

时间的三种样态是持存性、相继性和同时并存（分别对应实体性、因果性和协同性）。因此，现象的每个存有能够据以在一切时间的统一性方面得到规定的、诸现象一切时间关系的这三条规则，就将先行于一切经验。

经验的类比遵从调节性原则，这是说一个经验类比将只是一条规则，按照这条规则，是要从知觉中产生出经验的统一性来，它只是调节性地起作用。我调节它，就是把经验的杂多的现象通过某种时间结构统一起来。经验现象有没有时间它都在那里，但我调节它后，使它变得统一和有序。

4、一般经验性思维的公设

①凡是（按照直观和按照概念）与经验的形式条件相一致的，就是可能的。

②凡是与经验的（感觉的）质料条件相关联的，就是现实的。

③凡是其与现实东西的关联是按照经验的普遍条件而得到规定的，就是（在实存上）必然的。

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