从“巫山云雨”再读《高唐赋》
一提到“巫山神女”，我们会不会就想到“巫山云雨”了呢，就会想到那些旖旎的纱帐温存？比如当我们读到李白的“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”、王安石的“那知襄王梦时事，但见朝朝暮暮长云雨”或者群玉的“曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香”、再或者“何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，彼雨亦苍茫”……他们笔下的巫山神女，还是最初的意思吗？
是的，如今在我们眼中，“巫山云雨”早已成了男女偷情的代名词，然而楚王和朝云故事的背后，有没有寓意呢？难道这个神话传说，只是说人间帝王和天上仙女共眠了么？其实我倒觉得，有没有发生关系那是次要的。尤其是再读宋玉《高唐赋》之后。
其实巫山女神朝云暮雨在楚人神话中，代表了大自然的力量，体现为水、为云、为雨，故有“旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”，而这水这云这雨都是人民收获等丰腴的保证～
后来《高唐赋》又大段描述了高唐旧地的原始之美，“濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上”，“虎豹豺兕，失气恐喙；雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。”可见当时物力丰足，森林茂盛虫兽密布，与现在的环境破坏自不可同日而语。
最后人出现了，楚人出猎前敬拜众神，礼足牡到，“进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一”，方可得女神垂青，打猎丰收，“何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实”。
赋的最后，宋玉告诫楚王：一定要努力做一个贤明之君，才会得到神的保佑，获得力量和智慧，才有可能见到高唐神女。
但是也有另外一种说法，主要内容体现外以下三点：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。二、云雨之后山河更加宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。闻一多先生是赞同后一种说法的。同时这种说法在玛雅文化，印第安部落神话中也有相当的反映。
其实我个人觉得呢，两种说法都没错，只要不是单纯理解为小色情就好。而要能领会史前神话的真义和彼时楚地民风民俗，并把这两种说法揉合起来就更好了，可惜啊，个人水平有限，暂时还没这个本事。
