假设我们此刻对易经一无所知，面对一个全新的事物，我们应该从何开始探索？

面对新事物，我们必有疑问，诸如：

1、谁来解释下，什么是易经？

2、我们为什么要学易经？

3、听说易经很难学，到底是什么阻碍了你学易经？

那么这一节，我们就把这几个问题，重点搞清楚。

一、什么是易经？

在古老的东方，有一种神秘的力量，被写在了一本书里，它记载着天地之间，万物变化的运行规律。可以知变化，明得失，趋吉避凶，一本被造物主遗忘在人间的天书。

每每谈起易经，总避不开中国传统文化。若是把中国传统文化，比喻成一颗参天大树，那么易经就是这颗大树的根，源源不断的给我们提供营养。我们给了它有一个无可替代的位置：群经之首，大道之源。

在易经里，有64部电影，从中你可以看到历史的波澜壮阔，看到世间的众生百态，家国的衰落与崛起，商业的没落与繁荣，人们为了理想而奋斗，为了利益而角逐，在审时度势后的决策与行动，以及最后遭遇到的各种吉凶祸福，其内容精妙绝伦，畅快淋漓。六十四卦，六十四个剧本，六十四部电影，六十四种人间百味。

天，有寒来暑往；地，有生长收藏；人，有生老病死。易经用了一种最朴素的方式，来告诉我们何谓：天道、地道、人道的运行规律。

二、我们为什么要学易经？

《易经》起源于人文始祖伏羲画八卦，经过周文王演64卦，完善于孔子作《十翼》。人更三圣，世立三古。《易经》从上古伏羲，到近古孔子，它经历了蛮荒时代，神权时代，王权时代，从一本卜筮之书，进化为一本哲学之书，它就像是中华民族的香火一样，薪火相传，历久常新，延绵不绝。

《易经》在不知不觉间，已经成为了我们文化传承的信物，藏天下于天下，并不是我们要懂了多少道理，读了多少的书，才能担得起学习易经的重任。《易经》本取于生活，而归于生活，百姓日用而不知而已。生而为人，本就在万物之首，我们明生老病死之道，懂秋收冬藏之理，这些都是我们在天人合一的道路上，踏出的至关重要的一步。

这人世间，所有的道理，都是在翻译易经，《道德经》在给高等智慧的人讲易经，《孙子兵法》在给天下谋士讲易经，《论语》在给天下学士讲易经......诸子百家，和而不同，你也该有属于你自己的易道，你的世界不应该是翻译而来的，你需要接触到第一手的资料，感受一下，来自远古，那最朴素的道。

《易经》就像是《三年高考五年模拟》，把人一生所要经历的场景，都进行了一个模拟。尤其是初出茅庐，缺乏人生经验的人，更需要指路明灯，而《易经》恰好有这个功能。在古时候，易经都是用玩的，从卦象看世态万千，从爻变看世事无常，在不断的推演中，训练出属于自己的中国式处事思维。

孔子说：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。学《易经》虽不能保你荣华富贵，但可保你一生不犯大错。人所犯之错，大多源于无知，何奈这个世界，本就迷惑者多。

世界本在迷雾，万物皆有面纱，展示给我们，都是经过修饰的。易经可以让我们，拥有一双透过现象，看本质的眼睛。

3、到底是什么阻碍了你学易经？

《易经》它有一种知往验来的能力。可以根据我们，当前所处的环境，当下的决择，经过卦象推演，准确的得出，后面的发展趋势，以及我们将来的样子。它本身就自带了神秘感，每一个初学，都曾怀疑过自己，配不配拥有这样的能力，也许还没入门就放弃了。

在易经的成书的那个年代里，人思考问题的时候，更多的是源于形象思维，而我们现在由于中西结合，自小我们的逻辑能力，就得到了非凡的锻炼，让我们更加的理性。可是学易经，需要七分理性，还需要三分感性，而这三分，恰好是天人感应不可缺少的部分。我们曾经的优越感，反而成为了我们学习《易经》路上的阻碍。

《易经》属于中国式哲学，从假设到结论，中间过程偏重于实践，更多的是采用的归纳法得出的结论，以易经为例，留下的是总结性的语言。而西方哲学，而更偏重于推理，基本用的是推演法得出的结论，以代数几何为例，留下的是一本正经的公式。像是数学这个学科，只要按部就班的学习，学会那只是时间问题。可我们的易经呢，它的弹性很大，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，无从着手。

由于时间太过悠久，要是对于公式，有着详细的推导过程，错了就是错了，可是易经就不一样，它没详细的推导过程，在历代相传的过程当中，很可能抄错，传错，我后代又不敢擅改，若是有错，只能将错就错。这给本就神秘的易经，又增加了不确定性。这么多版本，到底该信那一个，于是小伙伴们慌了。

因为《易经》有着高度的简略性、归纳性、概括性、总结性，所以它不会只代表某一种特定的事物。一个乾卦，既可以代表天，又可以代表君王，还有可以代表马，真可谓：乱花渐欲迷人眼，何时才能会周易，简直无从下手，有没有？

《易经》原文全是深奥难懂的古文，可要想学会《易经》，那肯定得学原文，这一关肯定是要过的，古文一百个人来读，他有可能有一百种理解方式，可若是翻译成了现代文，他就只有唯一的一种理解方式。要是这个人翻译错了呢？更主要初学者，确实没有判断能力，所以学《易经》原文，应该是学易路上最大的障碍。很多人，总是徘徊在乾坤两卦，久久不能前进，就是个原因。

上面这些，都是我们学习易经路上的阻碍，那有没有方法把这些障碍都清除了呢？

有问题，就会有答案。肯定是有的。

首先，易经并没有想象得那么神秘，是天地间最朴素的法则，大家都可以学习。但关于灵感这个事，需要长期的锻炼，而且在学习易经之时，尽量忘掉你以前所学的其它知识。杯子只有放空了，才能装下水；人只有放空了，才能装下智慧。人生前进需要向导，用别人的经验来升级自己，何乐而不为。有时候你都需要一个带你入门的人，一个抛砖引玉的人，学习易经的路上苦过、甜过、兴奋过、抓狂过、岁月静好，也需要有人分享，学易在于交流。

结尾补充：《周易》与《易经》

对于初学的朋友，是不是对题目有所疑惑，后面一直在说易经，怎么题目写的是周易篇。我们在前文讲到，易经它经历了很长的时代变迁才得以完善。还是从伏羲开始，在后来的发展路上，在神农氏炎帝时期，盛行的易经叫做《连山》，到了轩辕黄帝时期，盛行的易经叫做《归臧》，在夏朝盛行《连山》，在殷商时盛行《归臧》，周朝的时候的文王版本叫做《周易》，它们都可以统称为《易》。后来孔子作了《十翼》，可以理解为古版周易的注释本。在孔子之后的时代里，由于他的十翼写得太好了，后面的通行本《周易》就把孔子的《十翼》加了进去。我们今天的通行版本都带了孔子做的十翼。至于谁把“经”字加上去的，这个就没法考究了，大约在西汉孟喜之后，大家就称《周易》为《易经》了。