孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
孔子说：“见到善的行为，就像怕赶不上似的去努力追求；看见不善的行为，就像手伸进了沸水中那样赶快避开。我看见过这样的人，也听到过这样的话语。隐居起来以求保全自己的志向，按照义的原则行事以贯彻自己的主张。我听到过这样的话语，却没见过这样的人。”
这段话讲的是孔子对于隐者的态度，那个时代，除了孔子这样努力追求事业的人之外，也有一群人，是隐居在尘世之外的。这句话也隐含着孔子对于这些隐者的批评。
这些隐者表面上看起来都是要做到隐居以求其志，行义以达其道的，但是我看到的更多的就是单纯的隐居，
说风凉话。而他是否求其志呢？可能有吧，但问题是他有没有行义以达其道呢？没见过。
因为他并不做事。
孔子希望我们每一个人对这个社会还是要做出一些贡献的。穷则独善其身，达则兼济天下。行义以达其道。
这是孔子所推崇的理想，但是那些退避，隐居，说风凉话的人，在孔子看来，很难做到他们嘴里描述的这个状态。
所以，孔子说，第一种状况我见过，这种人是有的，但是真的能够做到隐居在山里边，还要为社会做出贡献的，还能够行其大道的人，我只是听过，而并未见过。
但孔子也并没有说这种人不存在，所以，孔子说话也不会很绝对。
但，凡是孔子说的“我没见过这样的人”，都是带着一些幽默的批评感的。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
齐景公有四千匹马，他死的时候，人民找不到他有什么德行值得称颂的。伯夷和叔齐饿死在首阳山上，人民到现在还在称颂他们。大概说得就是这个意思吧！
这句话里对比了三个人。
一个是齐景公。生的时候有马千驷，是千乘之国，但他死的时候轻如鸿毛，并没有什么值得候人纪念和称道的事情。
伯夷叔齐，是古之贤人。他们是孤竹君的儿子，他们在周武王伐纣的时候站出来拦住周武王让其不要去，因为这是反伤叛乱。
周武王并不听他们的并且武王伐纣灭了纣。灭纣之后，伯夷叔齐立志不食周粟。因为你们是叛乱得了天下，所以，你们的粮食我不吃。九跑到首阳山上呆着采薇为生，《诗经》里有一首诗就叫采薇。
采薇就是采那些苔藓，小野花小野草，靠这些为生。后来就有人将，薇草不也是周朝的吗？因此他两个连薇草多不吃了，最后饿死了。饿死在首阳山上。
伯夷叔齐为了首大节，饿死在首相山下，到今天，老百姓说起来，都说这两个人道德高尚。
其斯之谓与？难道不是这个意思吗？
很多专家判断，在其斯之谓与？之前少了一句话，这里有一句话应该是是诗经里的一句诗，叫“诚不以富，亦以异。”
很多专家判断，在其斯之谓与？之前少了一句话，这里有一句话应该是是诗经里的一句诗，叫“诚不以富，亦祇以异。”
这个“诚不以富，亦祇以异。“我们在《颜渊》当中也曾经引用过，就是子张问崇德辨惑那一章。
“诚不以富，亦祇以异。是一句怨妇诗，意思就是你娶了别人，你跟我说是因为别人家里有钱，其实根本不是，只是因为你的心变了。而用在这个地方，意思就是说，一个人最后是不是能够被老百姓己住，所称道，不是因为你的财富，而是因为你的德性。
所以，最后这句话应该是：“诚不以富，亦祇以异。其斯之谓与？”
孔子认为，德行要远胜于财富。
伯夷叔齐之所以能够名垂千古，是因为他们玩儿的是无限游戏，而齐景公有马千嗣，因为他玩儿的是有限游戏。
有限游戏的人只在乎在当时所获得的头衔。但在历史上很难留下名字。
但是，无限游戏的玩家，就会被大家长期得记住。因为他是在做道德方面的事。
