16.11孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【注释】
▲探汤：汤在古代指热水，探汤指把手伸进热水里。
【译文】
孔子说：“看到善的行为要像担心自己追赶不上似的跟着去学，看到不善的行为要像把手伸进热水中一样赶快避开。我见过这样的人，也听过这样的话。隐居避世保全自己的志向，行使仁义达到自己的理想。我听过这样的话，没见过这样的人。”
【学而思】
“见不善如探汤”并非指见到不善就躲开，那样做是见义不为。“如探汤”是指内心的防线如探汤一般，心中没有一丝不善的想法。
见到善行争先恐后，见到不善修正自身，这是儒家思想，孔子赞同这种观点，所以说即见其人，又闻其语。避世隐居，洁身自好，却想着实行大义于天下，也只能嘴上说说而已，是实现不了的，因此孔子说只闻其语，不见其人。这是儒家入世观念与当时避世观念的不同。（注：避世隐居不是老子思想，老子主张无为之道是为而不争，有所作为却不争功劳。）
参读：
《里仁篇》4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
《述而篇》7.22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
《泰伯篇》8.5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
《微子篇》18.7子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
《微子篇》18.8子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
