今天这节课让我对「等待」有了全面的认识，『等待』不是不作为，而是等「形」和『势』的变化。并且，在等待的过程中，最大的敌人是自身的情绪。
「形」是关于自己的，因为一场仗能不能胜，完全在于自身的实力，所以「等待」的时候要做的是『积累』，积累自身实力，让自己越来越强，让自己成为不可战胜的。
『势』是关于外部世界的，外部世界不为自己可控，主要跟敌人有关。只有敌人犯错、失败的时候，「胜机」才会出现，所以『等待』同时也在等「胜机」的出现。关于『胜机』能否出现，这得看运气，首先要摆正的心态是：如果等不来就算了，其次如果等来了就应战，而且这里的应战是建立在“敌人已经失败”的前提下，应战只是起到「推一把」、加速敌人失败的效果，这也就是『胜已败之敌』。
「等待」的过程，也是『形』和「势」变化的过程。在这个过程中，胜况也是逐渐见分晓的。“胜可知，而不可为”，也就是说，在等待的过程中，随着积累越来越多，自身的实力越来越强，从『形』的维度判断是『可胜』的，但是这个时候，不能主动出击，也就是不要强行「作为」。
这里的『作为』就涉及到了「情」的层面。
华杉老师讲道：“什么叫形势呢？东汉的史学家荀悦有一段话来讲形势，可以供你参考：“夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。”他（在孙子兵法的基础上）加了第三个，情。他说要确立一个策略来决胜，不管是战争还是平时你要搞改革，你公司做什么事，主要有三个要点：第一个是形，是大体得失之数。就是判断大概行不行，看看能不能搞定？第二个是势，是临时之宜、进退之机。到了现场随机应变、顺势而为，就是讲势；第三个是情，是感情的情。用我们现在的话说应该是意志力，看你的意志坚不坚定。对于主帅来说是看你的意志力，对于团队来说是看你的士气。”
之所以要『作为』，是一种迫不及待。迫不及待分为两种情况，一种是实力很强，看你不爽，想要速战速决地解决掉你，拔除眼中刺；另一种情况是处于劣势一方的人使用的激将法，是一种挑衅，是「诡道」中的第八条『怒而挠之』。就像诸葛亮在五丈原给司马懿送女人的衣服，就是激他出战。
这两种情况都跟「情」有关，都是情绪的产物。前者的情绪很难定义，是骄傲、是追求完美，是无法兼容的表现。后者是等待中的焦虑，等不及、等不了了，使用诡计激对方出手。
切己体察一下，这两种情绪，在日常生活中都非常普遍，只要涉及跟外部世界打交道，或多或少都会有。比如，在谈恋爱这件事上，当自己是不可战胜的时候，无论竞争对手再怎么骚扰追求恋爱对象，能不能追到手，跟竞争对手无关，只跟追的那个人的意向有关。这个时候就算跟竞争对手打一架，把对方打败，也不能影响结果，甚至会带来糟糕的印象。打一架这种「作为」就是焦虑和心不安的表现。
因此，等待过程中最大的敌人是「情绪」，而且是自身的情绪，是自己受到外部刺激信号刺激，以及内心的不安和焦虑的影响，从而管不住自己的表现。
华杉老师讲道：“如果不可胜，那么就应该不办。很多人败就败在不知道事情可以不办，就是所谓的No Zuo No Die，不作死就不会死，办不到的事不要强求，留得青山在，不怕没柴烧。如果非要办，反而会输光老本。不可胜怎么办？不办。很多人就接受不了这一点，怎么能不办呢？不办不就是不作为吗？必须要有所作为，因为他不作为心不安。这是病，得治。什么病？这是一种战略焦虑症，忘了作为的代价、损失和风险。 事实上不出手，并非不作为，而是积累自己，等待时机。等待是一个非常重要的策略，等待在很多情况下，都是最好的选择。 ”
「情」的思考维度给我带来非常大的启发，也就是说，当出现焦虑、不安、自我怀疑、不确定等情绪时，要用「意志力」替换掉『情绪』。同时，在行动层面，用「等待」替换掉『作为』。
很多时候，在考虑要不要作为的时候，很容易忘记原来还有可以『不作为』的选项。
「学会等待」是人生非常重要的课题。
