36我们一直在逃避心灵的“空、静、灵、明”，并用各种外在的装饰来掩盖它。解脱与自由是简单的，但需要我们放下追求装饰的游戏之心，真诚地面对内在的“空、静、灵、明”。通过安住在这种状态中，我们可以随缘地、无执着地体验一切，从而对世界、生命、生活产生全新的认识。
真正的心灵自由不是通过外在装饰获得的，而是通过理解和接受心灵的“空、静、灵、明”来实现的。这种状态超越了烦恼和名相，是如同佛教中的如来境界。
37自心的本性不能简单地被归类为“有”或“无”。虽然我们无法将心拿出来，但我们通过阅读文字这一行为本身就证明了心的存在。同样，心的本性也不能被归类为“虚”或“实”。尽管人类的一切活动都以心的存在为前提，但即使是最先进的科学仪器也无法捕捉到心的实体。自心的本性，实已超越了有无虚实。
38 自心的本性不能简单地被归类为“大”或“小”。心能够被微不足道的小事所烦恼，也能拥有包容宇宙、吞吐天地的壮志。同样，心的本性也不能被归类为“内”或“外”。心能够洞察外部世界的天文地理，同时所有的情感和冲突也都源自内心。
心灵的本性不是受限于物理空间或心理边界的，而是更为广阔和深远于此即可确知，自心的本性，实已超越了大小内外。
39，自心的本性不能简单地被归类为“善”或“恶”。尽管世间有“无毒不丈夫”和“最毒妇人心”的说法，人们依然能够相亲相爱，成就圣贤。同样，心的本性也不能被归类为“生”或“死”。尽管世间未见不死之人，我们的心灵却能从看似冷寂的死性中生出活泼泼的心灵。于此即可确知，自心的本性，实已超越了善恶生死。
