我觉得在这一点上我们都有，比如我们很爱自己的孩子，这也是无私的爱，因为总有一点我们是无私的。或者两个恋人在一起，谈恋爱那一刻，爱得忘我的那一刻，也是有慈悲的基础的，虽然可能以后嫉妒了、嗔恨了，但是开始还是有一些慈悲的基础的。
等我们证得的时候才懂得大慈大悲。大慈大悲是一种智慧和力量，而不是人世间带情欲的东西。大慈大悲是能救你出离苦海，出轮回的。不是看你有一件事怎么样，我失恋了，我病了，他也可以帮你，他认为那是你的梦境而已，里面有因果业力的东西。
但慈悲是让你不再恐惧，甚至面对生死，面对这个世界所有的逆境的时候，慈悲的力量会让你不会恐惧，慈悲跟智慧一定是同时的，在佛学里，慈悲就是手心，智慧就是手背，文殊菩萨的智慧跟观世音菩萨的慈悲是一体的。
（很多修行法门说爱自己，如果不爱自己的话，连自己都不爱......）
是的，这句话也没有错，但是你了解自己吗？你了解自己吗？没有一个人真的知道自己是谁，我们不了解自己，怎么爱自己呢？我们根本不知道自己是谁，这是佛学里最重要的事情，这个话头就是，我是谁？
你的念头，每一个起心动念都在生生灭灭里，刹那刹那生灭。你从早上起来到晚上，一会嗔恨了，一会嫉妒了，贪嗔痴慢疑一系列的，一会慈悲，一会不慈悲。你看见喜欢的人像菩萨，看见不喜欢的人，你像个阿修罗，有时候痛苦得像下了地狱，有时候开心得像个天人，你了解你自己吗？你怎么说爱自己？
真的，我们不了解自己，因为不知道自己是谁，也不知道自己到底是什么样的，下一秒你变成什么样子你都不知道，你怎么呵护你呢？你都不知道自己需要什么。
下一秒，你是天人你需要的东西，跟地狱道众生需要的东西是不同的，一会需要物质，一会需要精神层面的东西，你怎么去完善自己？怎么去安慰这颗心呢？你怎么去爱自己呢？你根本就不了解自己，你根本不知道自己，所以也不会爱自己。
所以，真正的爱自己是把自己从轮回里解脱出来，否则你一直在苦海里。佛说这个三界六道就是苦海，他没有一分为二的说苦乐参半，直接告诉你就是苦海，你别指望在苦海里有幸福可言，你那些快乐如昙花一现，最终会以苦的结果，死亡来结束的。
你认为死亡是苦的，生老病死在所有人面前平等，所以那些小小的乐，在佛的眼里可以忽略不计，因为生老病死你没解决。死亡就跟生同时伴随着你、等着你。
如果你没有看破生死，死亡对你是一件痛苦的事，是别离、是永别、是生离死别，是很多很多放不下的东西可以放手，很多的恩恩怨怨没有了。如果进入下三道更辛苦。
但是这是真实不虚的，这不是佛在打妄语，如果你连这些都不了解，怎么爱自己呢？你所有的起心动念，所做的每件事都在造业，所有的业力导致你轮回到三恶道，你怎么是爱自己呢？
我们爱自己不过是满足自己所有的欲望而已，但是所有的满足欲望都是在造业，甚至造恶业，所有的业力导致你下三恶道，你怎么会爱自己呢？
你根本不懂，你不知道自己是谁。真正了解自己是谁，佛说我们都是佛，释迦牟尼佛诞生的那一天就说，天上地下，唯我独尊，我们那么伟大，天上地下，唯我独尊啊，我们现在竟然活得这样可怜。
你如果连这一点都不知道，你是不会爱自己的。你把自己已经弄得很憋屈了，把自己关到牢笼里，把自己圈到地狱里，把自己弄到三恶道里，在各种幻境里执着，成为欲望的奴隶，你把天上地下唯我独尊的东西，弄成这么渺小，你怎么爱自己？所以，你的爱自己是无明的，无明的爱。佛的爱自己才是真正的爱自己。先了解自己是谁，然后再去爱。
我们经常看到有人说要爱自己，其实只是满足自己私欲的一种借口而已，你会爱吗？如果你会爱，就把自己从三界六道中解脱出来，把自己从生死里解脱出来，这是真正的爱自己。
不要做欲望的奴隶，不要被情感所困，不要再烦恼，你会吗？你能做到吗？这就是爱自己。不是想吃了，跑出去吃了一顿大餐，然后造下无量无边的口业、杀业，然后还得还，你以为你不用还了？那是爱自己吗？
你根本不知道你做了什么。你去娱乐、吃喝嫖赌，你说爱自己，我今天想去赌场，想去妓女院，想去吃喝嫖赌，这是爱自己吗？你不知道什么后果等着你。你可以随心所欲的游戏感情，你知道你伤害了谁？你在爱自己吗？你有意无意地已经伤害了很多人，那些报应都会来的，果报么，因果在这个世界。你会爱自己吗？
你说无所谓，下辈子再说，果报来了我会承受的，那叫爱自己啊？那不叫啊，你根本连明天怎么过都不管，你只管今天的享受，率性而为，随心所欲，那不叫爱自己，那叫坑自己。
为什么我们会坑自己？是因为无明。所以佛说我们无明，无明就是愚昧，没有智慧，所以我们认为我们活得很聪明，其实大家真的很聪明，就是把自己坑了。
别人害我们总是有度的，害到一定程度也就收手了，但我们自己害自己是永无止境的，从不手软，直接把自己坑了，一念之间就把自己坑掉。我们想爱但不会爱，不懂真理，不懂真相，活在幻境里不会爱。
（学心理学？）
如果在很低的层面，你不学也罢，真的会导引你兜圈圈的。它不会在你眼前打开一扇窗，让你越走越光明，它让你从这个障碍突破，走到了这个障碍，它永远让你在这儿转。你好像突破了这件事，今天这件事好像解决了，但是下一个问题又出现了，你永远在这儿转圈。这是一些心理课程给予我们的。
但也不是说没用，暂时的疗愈，就好像你今天感冒了，医生给你一副药，治好了你的感冒，你能说，医生，我下次永远不感冒了吗？医生也没有办法，他就是各种医生。
那些课程也有暂时的止疼作用。你暂时情感上受创伤了，或者什么，你在那个环境里，突然那种活动里或者状态，突然觉得自己疗愈了。但是我知道，你走出去隔了一个月，你又新的情感受伤又开始了。
因为你的知见没变，你对情感的看法没变，你的执着一点也没有放下的时候，你只是把这一段感情放下了，并不是放下你对情感的认知。你对情感的幻觉，很多东西，名利情的知见一点也没改，你只是放下了这件事，下一件事同样的，又开始受伤。
然后这件事受伤，你再来疗愈，说起作用，这件事又放下了，下一个问题又开始了，永无止境。这种课程可以学，暂时玩一玩是可以的。
但是佛学的东西一旦进入，它是当你停留在困境的时候，它不是让你解决问题，它是让你住在这个困境里，突然看到了真相。说你原来你为什么被困，它从根上去解决，你为什么被困在这儿？
它不是让你解决问题的，它不是说让你怎么去逃避它，你怎么去逃离它，它是说你为什么会病，带你找到原因，然后从这个原因里解脱，然后根本知见改变了，你面前打开了一扇窗，然后新的一条路开始了。在情感上也罢，这条路是没有你原来的病态和障碍的。那是佛学智慧的导引。
心理学的导引就是在那里兜圈圈。当然有一些课程也不错，只是说有一些是这样的。各有好处吧，就是那些刚开始有些人痛得很厉害，尤其经历地狱般的煎熬跟痛苦的时候，止疼是要的。
先去止疼，先把那一块的痛止一下，然后再去开启这条路，也是需要的。有的太疼了，让他去找为什么会疼，他连找的心思都没了，你先让我停下来吧。
就像去医院的病人，疼得已经太厉害了，你先给我打个止疼针行不行。他也知道不是治根的，但我急需要止疼。很多课程就是止痛针，先停下来，让你没那么疼了，然后在这个过程才能反省，才能寻找到真相。否则痛不欲生了，活也不想活了，你让他去反省，他听不进去的。
摘自子归家（ziguijia.com）#杨宁老师随缘开示
《你了解自己吗》#25286 @2015-08-28
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https://www.ningway.com/
多看视频，清洗业力。
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
