易中天中华史《奠基者》 第六章：根本所在之大盘点
艺凡：制度快讲完了，我们来盘点一下吧。
易中天：线索很清晰。首先是忧患，忧患“天命无常”而“不易为王”，这才有了“君权天授”。然而就连周人自己也认为，他们的领导权和代表权，名为“天授”，实为“民授”，这就必须“以人为本”，也就有了“人本精神”。而且，这种精神还可以也应该这样表述——天人合一归于人。
艺凡：还有是群体的、家国的、伦理的人。
易中天：群体至上，就只能“以德治国”。周人建立的国家联盟，更是家国一体的家天下。基础，是井田制的小农经济；纽带，是宗法制的血缘关系。对于这样的群体，德与礼，显然比法律更合适，也更管用。
艺凡：德治的结果是人治，以德治国也必然变成圣人治国。
易中天：对，于是有了“一个中心”，这就是德治；也有了“两个基本点”，这就是礼和乐。
艺凡：礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。
易中天：以圣人代神祇，以礼乐代宗教，势必将人们的目光引向世俗社会，引向一个个可以落到实处的道德规范。忠不忠，看行动。“现实精神”产生了，它可以也应该这样表述——知行合一践于行。同样也得补充一句：是群体的、家国的、伦理的行。
艺凡：这样一来，也就不难理解“艺术精神”。
易中天：实际上，艺术就是“以最独特的形式，传达最共同的情感”。总之，艺术的功能之一就是“群”。以喜闻乐见的形式实现“群体意识”，则是中国艺术的特征。因此，我们民族的“艺术精神”可以也应该这样表述——礼乐合一成于乐。
艺凡：因为我们不但要忧国忧民，还要自得其乐。
易中天：忧是出发点，乐是终点站，群体意识则是一以贯之的文化内核。
艺凡：这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患、乐观），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。
易中天：实际上，从“君权天授”，到“以人为本”，到“以德治国”；到“以礼维持秩序，以乐保证和谐”，周人创造的原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。
艺凡：周人，也许真是皇天上帝的“嫡长子”。
易中天：嫡长子是有特权的。在此后将近五六百年的大好时光里，周的君子和淑女们青春年少，心智洞开，遂演绎出无法复制的倜傥风流。
艺凡：那才真是“中华范儿”。
