原文：
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉说：“善哉问乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；比且为无町（ting）畦（qi），亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，几矣。
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀之者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。时有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪！”
《国学四库》译文：
颜阖将要去做卫灵公太子的师父，临行之前向蘧伯玉请教说：“有这样一个人，天性刻薄。如果放纵他，就会危害国家；如果用法度去劝谏他，就会给自己带来麻烦。他能够看到别人的过错，却不能看到自己的过错。遇到这样的人，我该怎么办呢？”
蘧伯玉说：“你问的好。保持警戒的态度，小心谨慎，自己立身要正。外表保持着迁就之态，内心存着诱导之意。虽然如此，这二者还是有问题。迁就对方不要太过度，诱导之意不能太显露。太迁就对方，有随之覆灭的危险。诱导之意太明显，别人会认为你是为名为利。对方如果像婴儿那样天真烂漫，你也用天真烂漫的态度去对待他；他行事不与你划清界限，你就不要与他生分；他在你面前如果不拘束，你就不要表现得拘束。这样才能引导他走上正途。
“你不知道螳螂吗？奋力高举臂膀，意图阻挡车轮的前进。不知道自己不能胜任，是因为自视过高的缘故。要小心谨慎啊！总是夸耀自己的长处，去触犯对方，这就很危险了。
“你不知道养老虎的人吗？不敢用活物去喂老虎，怕扑杀活物会激起它凶残的天性；不敢用完整的食物去喂它，怕它撕扯食物激起凶性。知道它什么时候饿，什么时候饱，顺着它喜怒的性情。老虎与人明明是异类，却对驯养它的人服服帖帖，这是因为养虎人能够顺着它的性子。如果老虎伤人，那一定是因为逆了它的性子。
“喜欢马的人，用精致的竹筐去盛马粪，用一种珍贵的贝壳去接马尿。恰好有蚊子叮咬马匹，爱马的人突然去扑打蚊子，马就会受惊，弄断衔勒，弄碎胸口上的络辔。本来是出于爱意，结果适得其反。怎么能够不谨慎呢？”
我之理解：
庄子这节讲的是如何辅佐教导太子，其实所讲内容对平时与人交往，尤其是教育孩子也有借鉴意义。
一是不要自视过高，要保持着谦虚之态。曾经有一段时间，我在酒局上，发现领导、有（些）钱人，还有大部分普通人，在与人交往时，都容易把自己摆在靠上的位置，对人说起话一副自己就是真理的样子，明里暗里夸耀自己的长处。这不禁让我开始反思自己，原来在日常生活中与爱人、孩子交流也是如出一辙。这个样子不仅不会让人信服，还可叹又可笑，因为你炫耀的就是自己缺乏的东西。而那些真正广博、谦虚的心（太少见了），是能够接纳自己，接纳他人，接纳世界，打开心灵的人。心里满足，不用炫耀自己，关心他人也能保持恰当的距离，才能在为人处事中游刃有余。
二是要顺其性子、适时而为。不论是养老虎、养马，还是养孩子，都要顺其性子。顺其性子不是娇生惯养，而是要顺着老虎、马乃至孩子的成长规律，用有效的方法去驯养。比如孩子成长过程中的叛逆期，我们家长没有一个不为之头疼。有个家长笑谈间提出“这个时期的孩子狗都嫌”的论断，我甚赞同之。曾经几次，我和孩子正面硬刚，不但于事无补，还会恶化事态。直到现在孩子高考结束，要去上大学了，我才深深明白，叛逆是孩子自我寻找、自我成长的过程，叛逆也是孩子变得独立、优秀。如果不能接收他的叛逆，就意味着无法接收孩子的独立和成长。我们要尽量避免功利心，消除攀比心。在孩子叛逆时，真正看到孩子，看到叛逆背后的需求，发自内心地尊重和接纳孩子，情况就会越变越好。你看到孩子的优点越多，孩子的优点就越来越多。你看到世界越来越美好，孩子也会越来越积极。
真好，原来都是从我做起，就可以做到。
