前面一段告诉我们道到底是什么样子？孔德，就是大德的意思，也就是老子讲的玄德。德是变化的，它是道的作用，所以一般人我们只能看见德的那部分，看不到道的那部分，德是一个态度，是一个行为 是一个表现，什么是大德？“唯道是从”呗，就是完全跟着道走，不要想东想西。
“道之为物，惟恍惟惚”，道本来不是物，道所表现出来的样子，好像有又好像没有，仿佛有，仿佛无，就叫恍惚。
“恍兮惚兮”，就是来回摇摆不定。“其中有象”，有形象、现象。“恍兮惚兮！其中有物”，它有痕迹，它有本质，所以你就发现其中是有物，物就是万物的本体，万物的根源，而不是具体的某个东西，那就是道，但要找到那个才能惟道是从。
“窈兮冥兮，其中有精”，窈兮，是微不可见的意思，冥兮，就是深不可测。所以它才有生养万物的那个无比的精气。在微不可见，深不可测当中有精，精就是最小的原质。“其精甚真”，其精又很真实，“其中有信”，有可以信验的东西。就是道跟万物它有一个连接的枢纽，使人确信不疑，才能够惟道是从，所以老子下面就说了“自今及古，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉以此！”自今及古，老子讲的是本体，本体是从现象推上去的，所以要从现在推到古代。刀的作用随着刀的名号永远留在世上，阅，就是阅历的意思，在那看。甫，就是父的意思，众甫，就是所有万物的根源，所有万物的父亲，万物的根源都被看到了。我们又怎样知道这个孔德之容？这个众甫它的形状是什么呢？以此，就是从道的作用里面去了解。
这告诉我们，道是无形无迹的，他一定要作用在物上面才能够显现它的功能。道透过万物表现出具体的行为，表现出具体的形状、形象，那就叫德，一切事物，它当中的属性也就是它的德。
