传习录（卷中）
【一五九】照心固照，妄心亦照（上）
来书云：夫子昨以良知为照心。窃谓良知心之本体也，照心人所用功，乃戒慎恐惧之心也。犹思也，而遂以戒慎恐惧为良知，何欤？
能戒慎恐惧者，是良知也。
佐藤一斋云：“加一“能”字，便见工夫本体合一。”
东正纯云：“別有一条云：‘不睹不闻是工夫，戒慎恐惧是本体。，与此相发。”
捷案：第二六六条阳明谓本体原是不睹不闻，亦是戒慎恐惧。见得真时分说工夫本体亦得。
倪锡恩云：“谓我戒慎恐惧之右，起于莫之致而致，不期然而然。是即所谓 ‘不虑而知’之良知也。《孟予·尽心篇》第七上，第十五章云：‘人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”，
但衡今云：“能”字是见道语。”
许舜屏云：“注重在一 ‘能”字。”
［译文］
来信说：“先生昨天讲良知即为照心。我私下里认为良知是心的本体，照心是人所用的功夫，就是戒慎恐惧之心，和‘思’相类似。而先生却把戒慎恐惧当做良知，这是为什么？”
能戒慎恐惧的，就是良知。
释疑：
人心若镜，明昏之别；圣凡之见，照妄之辨。明昏照妄，其性唯一；圣凡不二，杂以人私而有差别。
夫戒慎恐惧者，致良知也。而能致良知者莫非良知，故曰“能者，是也。”
《中庸》讲“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”戒慎恐惧就是在任何时候都对自己的行为保持警觉，戒慎恐惧是良知的发用。能戒慎恐惧的便是良知，便是心之本体。
能省察克治的是良知，能戒慎恐惧的是良知，如果良知不明，浑浑噩噩，对自己所思所为无所察觉，自然不能戒慎恐惧。
从功夫上说，普通人是骑驴找驴所以困知勉行勉强困难，圣人生而知之能够生知安行任运自在。
传习录逐条精讲摘要：
阳明先生说能戒慎恐惧的是良知。记住，良知永远是那个能，是那个能感觉的感觉，是那个能让你觉醒的能。那个能就是良知。
净心斋笔录
2023年7月26日
