《金文成〈大学〉学习笔记76》
【所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：＂人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。＂此谓身不修，不可以齐其家。】
今天是戊戌年壬戌月庚子日，九月廿七，2018年11月4日星期日。
上一节讲到，身修的标准在事不在心，要通过言、行、动三方面考察克治，要事上琢磨而不可止步于高明。就算情再真切，动机再纯正，只有说出合情合理的话，做出合情合理的事，干成有益于人的作为，然后才可以说身修。不知你所想，不听你所说，只看你所为，这真是：实践是检验真理的唯一标准！
那么，又如何做呢？言、行、动的标准又是什么呢？礼。
这一节，船山讲解礼所具有的两条意义：第一，作为自身言行作为的规范，矫正偏失而回归正道。礼，可以衡量自己的得失：哪儿做对了，继续发扬；哪儿有过失了，见过就改。第二，作为判别他人美恶的标准。有了礼，就不用一个一个地审察了，非要考究喜爱之人的缺点、厌恶之人的优点了。有了礼，不需要考究这些东西，美恶粲然，一目了然。正因为这一切只有通过自身的实践获得心得，才可以真正称为验证，所以才说修身是齐家的根本。没有自己的实践，就没有管理他人的依据。一则，礼，先行于己身，二则，如果舍弃这条实践之路，却想通过平情的方式实现齐家的目的，行不通。
由此可见，《大学》是实践纲领，不是心灵鸡汤暖文。是浩然，不是孤寂。
船山说，《大学》的原文中，对亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰，使用＂其所＂这个动态词，强调的就是行动，而不仅仅是情之所发！朱子的学生们，不能明白老师的意见，很多人钻进了求之于情的路数，放弃了求之于事的正途，一味地叫唤着＂爱最易偏＂的危言，辨析平情的步骤，不知道自己这是踏进了荆棘，一步一步走向蹊径，这样劳而无益的事，做得太久了！
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
