万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶（wù）而伐之，则如之何？”        孟子曰：“汤居亳（bó），与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗（wèi ）之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛（zī chéng）也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要（yāo）其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠（chóu）也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。书曰：‘徯（xī）我后，后来其无罚。’‘有攸不惟臣，东征，绥（suí）厥士女，篚厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人，救民于水火之中，取其残而已矣。太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”

译文：（孟子弟子）万章请教说：“宋国是个小国，现在想实行王道政治，齐国、楚国因此厌恶而出兵攻打，那该怎么办?”        孟子说：“商汤住在毫地时，与葛国为邻。葛伯放纵无道，从不祭祀。商汤派人问他：‘为什么不祭祀?’他说：‘没有供祭祀用的牺牲。’商汤派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却没有用来祭祀。商汤又派人问他：‘为什么不祭祀?’他说：‘没有供祭祀用物。’商汤叫亳地的民众去替他耕田，年老体弱的负责（给这些人）送饭。葛伯却率领自己的手下，去拦截带着酒肉饭菜的人进行抢夺，不肯给的就杀掉。有个孩子去送饭与肉，竟被杀掉，东西也被抢了。《尚书》上说：‘葛伯仇视送饭的人。’就是在说这件事。因为葛伯杀了这个孩子，商汤才去征讨他，四海之内的人都说：‘不是想贪图天下的财富，而是要为平民百姓报仇。’商汤的征伐，从葛国开始。征伐十一次，然后天下无敌。他向东方征伐，西边的夷人就抱怨，他向南方征伐，北边的狄人就抱怨，说：‘为什么把我们放在后面?’百姓盼望他，就像久早时，盼望及时下雨一样。做买卖的不停市，锄地的照常工作，他杀了那儿的暴君，慰问那儿的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常欢喜。《尚书》上说：‘等待我们的君主，他来了我们不再受折磨。’（《尚书》）还说：‘攸国不臣服，周武王向东征讨，安抚那里的人民。人民用竹筐装着黑色、黄色的绢帛来迎接，希望侍奉周王而受他恩泽，称臣归顺伟大的周国。’那里的官员用竹筐装满黑色、黄色的绢帛，迎接周王的官员：那里的百姓用筐装饭、用壶盛浆汤，迎接周王的百姓。原因就是周王把百姓从水深火热中拯救出来，除掉他们的暴君罢了。《尚书·泰誓》上说：‘我的威武要发扬，攻到于国疆土上，除去凶残的暴君，征伐因此伸张，比起商汤更辉煌。’不实行王道政治就算了，如果实行王道政治，四海之内的人都将抬起头盼望他，要拥护他来做自己的君主。齐国、楚国虽然强大，有什么可怕呢?”

历史背景：据史书记载，商汤经历了十一次大的征伐战争，而最终成为天下诸侯的共主，建立了一个全新的时代。十一次战争可以分为三个阶段，其中，灭葛国、有洛氏和征讨荆国是第一个阶段，这个阶段商汤主要是利用“得专征伐”的大权，扩充势力和影响力。  而第二阶段是灭温国、昆吾国、韦国和顾国，主要目的是剪除拱卫夏朝的羽翼。决胜阶段是和有娀氏、鸣条、三朡国和郕等四个诸侯国的战役。  这十一次战争全部都是商汤亲自指挥，且都取得了胜利，商汤确实是一位卓越的军事家、战略家，而且虽然善战，却不迷信武力，始终将政治宣传作为有力武器，以争取百姓拥戴。

葛国是夏朝诸侯赢姓之国，夏朝时，伯益协助大禹治水，夏启念他治水有功，封他的长子大廉为诸侯，封地位于葛，而大廉就是葛伯。《史记》中记载，“汤征诸侯，葛伯不祀，汤始伐之”，商汤崛起之后，葛国成了首要讨伐的目标。        商汤讨伐葛伯名义上的原因是“葛伯不祭”、“葛伯仇饷”，然而在这些名义上的原因之外，地缘位置也是非常重要的原因，《龚自珍卷》中就记载，“夫葛何罪？罪在近”，葛国是商汤的邻国，再加上商汤出师有名，葛国自然就成为商汤“十一征而无敌于天下”过程中的首要目标。