颜回我门已经快学完了，他的领悟，天道已是孔门中最牛的了。接下来我就为大家讲讲他怎么做到，对 自己领悟大道之后有什么要求？
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？''对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。''子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
从上面可以看出孔在在向子贡提问题，提的是你感觉颜回和你相比起来哪个强？子贡说，颜回强因为颜回是闻一只十，而自己却是闻一只二。这说明颜回的学习力发展历在平时。把老师所教的东西运用到事情上。
假如老师问颜回你感觉子贡和你谁强颜回第一时间肯定说的是自己还有哪些没有完善的，因为颜回他学习，是为了修炼自己让自己，更优秀，而不是去管理国家，他只是想让自己修炼成有仁心的人。
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人 ，博我以文，约我以 礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
大概意思是颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。”颜回感觉老师的思想太神秘了，一开始感觉在东，可以走了一会儿，又感觉在西。飘忽不定。
从上面可以看出颜回特别崇拜老师夸赞老师的学术这些，他学会了都在自省， 自己有没有做到老师教给他的学问查找自己的原因。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”子路的观点是君子，就应该富有君王抢着用可现实不是这样的孔子说君子穷的数识，而不是精神，小人穷了，他们就会偷盗
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡是从一个商人的角度来看，因为一个商人如果卖不出自己的东西，那他就会降价，他认为孔子的思想到太高了，要把大道放低一点，人们才能理解。我不认同他的话，因为如果把大道放低了那么原则就变了，以前所做的一切，也就是白费了。
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
孔子也用这问题问了颜回，颜回却说，孔子的倒是没错的，只是世人过于庸俗，他们的能力不到自然理解不了孔子的大道。
也就在这个时候，孔子才找到了真正的衣钵弟子和他的思想是一样的有坚定的目标，不因为世人的不理解而放弃。 这时候孔子和颜回的关系已经不是师生关系了，而是自己关系最好的朋友。
颜回在学儒家的时候一直追求的就是自省 因为他更注重的是学问本身的道理自己要清楚。他的目标是修炼好自身，而不是去治国安邦。他把孔子的学问本身都学会了才真正可以成为衣钵弟子。l
