对死亡的恐惧把生命陷在泥沼里，
我们害怕死亡是因为我们不知道死亡是什么。
死亡是什么？死亡之后又是什么？大自然已经在你的日常生活中提供你一个死亡的小小的瞥见：睡眠。当你醒来的时候，你从事着各种活动，当你躺上床的那一刻，你发生什么事？你到哪里去了？无论你的日子是愉快还是不愉快，睡眠都会提供你深度的休息。睡眠拥抱你、安慰你，让你焕然一新地再为第二天担忧，睡眠疗愈你、抚尉你，充实你清醒的意识状态。如果你没有睡眠的话，即使你的状态清醒都会让你沉闷无趣。
睡眠和清醒状态乍看是矛盾的，但它们却彼此互补，良好的睡眠让你更加警觉和清醒。如果你观察睡眠，你就会对死亡有相当的了解。我们每晚都要睡眠，可是我们从来没有跟我们的睡眠相会过。你注意过吗？你睡前的最后一个念头就是你醒来后的第一个念头，同样的事也发生在死亡的大睡里，你丢弃一具肉身，再投生到另一具肉身里。
死亡是生命的朋友，这句话并不是说你应该去自杀，这是一个错误的概念。许多人认为自杀就可以摆脱他们的悲苦、不安或忿怒，可是他们的下一世还是会遭遇到同样的境遇，自杀并不是解答，自杀不会把你的悲苦和问题带走。一个想要活在没有题的深沉欲望，会促使一个人走上自杀之路。当你把生命当成一场游戏，当你真正地活过了生命，那么，你就会自然而然地在死亡来临的时候拥抱它。对死亡的恐惧把生命陷在泥沼里，我们害怕死亡是因为我们不知道死亡是什么。
睡眠、静心和爱都是死亡的同义词，死亡意味着什么？丢掉过去。死于每一刻，然后你就从每一刻里再生了，丢掉所有过往的身分，把过去当成一场梦，这就是死亡。就如同睡眠抚尉你一样，在静心中也会出现一股深沉的尉藉，你体会到宇宙是无常的，万物是会化灭的，告诉我一个不会死的事物！动物、植物、人类、众生有死也有新生。
以百万计的人在地球上走过一遭，他们都直着来，横着走，终极的真相就是横躺在黄土之下，智者会死，傻瓜会死，医生会死，病人也会死。并不是只有病人会死，医生也会死，并不是只有生病的人会死，健康的人也会死，有天分的、没天分的都会死，死亡是每一个人都要做的一件事，这个世间就是一个众生万物皆必有死的地方。
醒过来看清恐惧是什么，有的人因为恐惧自己会一觉不起而害怕上床睡觉，对生命的缺乏了解造成了恐惧。人们害怕爱，害怕静心，害怕死亡，害怕自己。无明与缺乏觉知是恐惧的肇因，只要对本体、对自性对你是超越死亡的这个概念有过一次瞥见，就足以彻底拔除恐惧的根源。
这就是那些在临床上死亡有一次瞥见的人所生的事，许多人在临床上有短暂的死亡之后又复活了，他们知道死亡不是一件可怕的事。你完全知道你不只是肉身而已，你知道本体是无量无边的。自性超越死亡，你不害怕上床睡觉是因为你确知自己会醒过来，只要你对自己是否会醒过来稍有质疑，你就不会想睡觉，你会试图把眼睛睁着。
《奥义书》里有一个关于死亡的故事：从前有一位叫做高塔玛的先生，他在做一些祭典，他送礼物，做很多善事，希望在他上天堂的时候再全部收回来。人们经常认为自己在世上做善事就会在天堂里获得一个更好的位子，好像把慈善当成投咨一样，只要做善事和做很多赈济，他们就会在天常里得到一个舒服的房间，一张更好的床位，有好吃的食物和好伴侣，还有很多仆人照顾你。
高塔玛把慈善当做一项来世的投资，通常当人们做慈善的时候，都是把一些自己真正不想要的东西给出去，高塔玛把一些没有用的乳牛送出去，他把那些瘦弱的、不再产乳的老母牛送给别人当礼物。
一个人会从事贪婪的行为，往往不只是为了自己，也是为了自己的孩子和家人，那些做错事的人经常不是为自己才这么犯错的，单独一个人需要些什么呢？他的需要可以很容易地得到照料，贪婪是因为自己的后代，人们为了孩子的缘故，做各种各类他们不想做的事，或者为了名声，名声是因为他们想要被知道和一份安全感。
高塔玛有一个八岁的儿子，他看到自己的父亲把东西送人，他说：「我父亲在做什么？他在做善事，而且他把一些毫无用处的东西送给别人。」他不能当场质问他的父亲，因为有很多人在那里。他不断地插话说：「你要把我送给谁？你要把我送给谁？」
这个儿子问爸爸说：「你要把我送给谁？」他是想用一种善意的方式把父亲的注意力拉回到他在做的事情上。做父亲的非常气恼地说：「我要把你送给死神。」故事接下来的发展是，孩子听了父亲这么说之后，开始思索生命，生命是什么？我们诞生在这个世间，吃、喝、享受，然后死亡。如果死亡是最终的归宿，我想知道它是什么，我们死亡之后到哪里去？如果死亡是生命中这一场游戏或剧目的目的地，那么人死之后又要到哪里去？跨越死亡之外的是什么？
由于这个孩子的诚意，死神不得不做出回应，告诉他说：「不，不，不要问我，这是一个高度守着的秘密。你跟我要任何福易，我都给你。我很满意你的专注，完全的不动心，并且处于中心。你看起来这么聪明灵巧，年龄虽小却很成熟，你不必经历人生所有的过程，就对生命有如此的了解。你可以跟我要任何东西，要世间所有的享乐，我让你做皇宫里的国王，拥有许多财富、名声，许多多产的乳牛。可是你不要我至高的认知、高度守护着的认知。」孩子仍然不肯屈服。
活】这就是认知的传统，至高的知识永远不会赐给一个生命的旅者，一个想要知道真理实相的人，必须要有一股强列的想知道的驱力。肤浅的好奇心是不够的，深入的质询应该由自我质询开始：生命的目的是什么？我想要什么？我是谁？我在哪？这个世界是什么？只有这种深入而真诚的质询才能产生至高的认知，死神把他打发掉，只是为了要知道他是否质疑得够深入，是否够真诚。可是这个孩子仍然不肯屈服，死神不得不告诉他，不得不引导他找到生命的至高认知，死亡的认知带来生命的知识。死神把生命是什么，生命如何超越死亡的认知给了纳屈凯塔这孩子。
我们入睡前的最后一个念头就是我们醒过来的第一个念头，临死前，心中最后一个印象就是来生的第一个印象。同一个家庭里的孩子都有同样的基因，可是他们的发展却相当悬殊，拥有共同父母的双胞胎都有他们个别的差异，肇因是什么？兄弟姊妹也许会有许多身体的、心理的、情绪的相似处，但身体内的灵魂却是不同的，这是因为保留在心灵中的前世印象不一样的缘故。
我们的心灵就是能量，而能量是无法被毁灭的，能量是不毁不灭的，心灵是一股庞大的能量。心灵离开身体后会发生什么呢？心灵被储存其中的许多生命事件的印象包裹着。像一个无影无形的气球一样飘浮着，并且在它再度回到另一具肉身之前，仍然维持这样的状态。
对死亡的认知让你不朽。「让你不朽」是错误的说法，正确来说，应该是对死亡的知识让你觉知到自己是不朽的。你们看得到其中的差异吗？你们已经是不朽的了，你们的内在有些是不会死亡的。你们或许注意过，当你注视别人的时候，你感觉他们都变老了，可是你不觉得自己老了，有谁感觉自己变老的？如果你处于一个正常的心灵状态，即使你已经八十岁了，你还是不觉得自己变老了。在别人眼中，你可能非常老，可是你内在深处却从不觉得自己老了，这是因为你内在有一个永远不老的存在。
你们注意过你们的内在有一个不会改变也不会老的存在吗？我们一直没有注意。我们如此忙碌地让自己陷在所有的活动里，却不会花时间去注意或观察「我们是谁的真理。一个人站在海边问看看：「我老了吗？我改变了吗？或者我内在有什么是打从一开始就是一样的呢？」你的开始和你的结束是一样的，生命是一个循环，死亡带来诞生，诞生又导向死亡。
死亡需要被庆祝而不是哀恸，当然一个跟你亲近的人死了，你会有很多哀伤，因为一个能走、能说又和你有关系的人突然间走了。他们在哪里？他们哪里都不在，只有身体在那里，他们不是那个身体。他们的精神去哪里了？
印度有一个至今仍然沿用着的古老惯例，亲人死亡的时候，家属只能哭丧哀悼十天，到第十一天的时候，家人必须开始庆祝。订下这个传统的古先知对人的心灵有非常深入的了解。印度有一些职业的哭家、哭墓人被请到要家来，付钱给他们，他们就始哭喊：「奥，美的人你死了。」、「奥，你给我这么多的痛苦。」「噢，你死了，没有我，你要到哪里去呢？」他们也做打鼓之类的其他事情，还会躺在地上连滚带哭。些专业的哭家通常是四、五个人一组，即使是情绪或感情卡着出不来的人，一看到或听到他们的哭嚎也会哭。
当然有些人看到这种情形会觉得不舒服，可是他们却能够引发你内在的眼泪和哀伤。哀伤需要加以经历再摆脱掉，哀伤不应该被压抑。印度人只允许丧家在十天之内完全经验哀伤和悲苦，丧家在十天之内不需要做任何社会性活动、祈祷、习俗或义务，丧家完全免除所有的社会义务。每当有人死亡的时候，就会突然创造出一个真空，你要让自己完全地与那个真空、空无同在。
完全与真空同在的同时，你知道你也是那个真空，空无在你的生命之中，你是空无，生命是完全的空无，并不只有死亡才是空无，生命也可以是空无的，就是涅槃。佛陀说四大皆空，而空就是真理，名相、肉身是捉摸不定的，名相并没有实存，无形无相才是唯一的实存，无形无相主宰着形相。
你们的心灵有任何形相、任何形状、任何颜色、任何味道吗？你们的心灵是没有形相的。你们尝过任何人的心灵是什么味道吗？它是甜的、酸的，还是咸的？心灵超越味觉、视觉或任何一个五官的感觉，心灵是无形无相的。难道不是心在管理你的身体吗？让车子行驶在高速公路上的是身体还是心灵呢？是心灵！如果心灵不在身体里面，单凭身体是不能做任何事情的，没有心的身体就会平躺在地下。掌管你身体的是那无形无相的，掌管世界的也是那无形无相的，而掌管整个宇宙的是那个更大的无形无相，你是这个更大的无形无相的中心，无论你怎么称呼它——神、意识、无心、涅槃或精神。
死亡创造出一个空无，古时候人们往往会到墓地去静心，为什么？因为那会让你不动心，你的心不会东跑西跑，心会说：「这是目标，这是我想要去的地方，这是最终的居所。好吧，让我安静地坐着吧。」为了带来这种安静，古人使用一个坐在墓地或者骨灰旁边的静心技巧。因为骨灰提醒你，让你想起身体的最终结局：身体终将变成灰土，无时无刻地提醒自己会让你更快活，而不是悲伤。
有人死亡的时候，你要完全地处在那个空无中静心，你能静心。静心是自动地发生的，静心非常类似空无的经验，在静心中，你体会到你不只是这具肉身，你大过于这个肉身。
在哀悼过后的第十一天，丧家就要开始庆祝，没有哭泣，也不再流眼泪。丧家在第十一天就举行庆祝会，他们也会用玫瑰水和净化的奶油清洗眼睛，因为这会给他们的生理系统带来清凉感。接下来，就要开始摆宴进食和交换礼物来庆祝，让这个场合成为一个盛大的祝，完全依照婴儿出生时的做法一样。然后他们也在十天的期间内免除所有的社会义务。他们以类似庆生会的功能，完全置身于那样的喜悦里，婴儿诞生后的第十天也会有一场庆典。
我看过许多罹患绝症的人，他们却我说：「诗丽·诗丽，我现在始完完全全地生活了，我的生活有了很大的改善。过去我只是存在在我自己的白日梦里，我甚至没有体会到我有一个生命。我现在才算真正地生活，我做任何事都是百分之百地投入，我彻底地在享受，因为我知道自己就快死了。那样的星火、那样的喜悦、那样的热情就像一个孩子的热情一样，让我们又回到刚出生的状态。生命的象征是热情，成功的象征是微笑和喜悦，我们的内在有这一切。
当我们老的时候，我们似乎失去了生命，我们在进行一场慢性的死亡，没有热情、沉闷无趣，完全的死寂。一个人智性越高就越困在头脑里，而变得更加枯燥，而且他们的感觉越少，感觉几乎已经死了。计算机能够给你信息，而感觉却让人成为一个人。
生命的第一个动作是吸气，我们深深地吸一口气，生命的第二个动作就是开始哭泣，生命的最后一个动作就是呼气，并且让别人哭泣。关注你的呼吸，呼吸里含藏了许多生命的秘密，呼吸会把这秘密揭示给你。对死亡的认知会改善你的生命质量，对呼吸的认知也是一样，它让你更稳定，更坚强。
这就叫做不朽的生命，你的记忆变得如此敏锐，你不仅记得过去发生的一切，也会直觉到未来要发生的事。心灵也是一个可以前进和后退的工具，但是除非你完全地处于此时此刻，否则你对过去和未来的记忆力就不会有足够的敏锐度，这其实是大自然在我们身上设计出来的一个安全机制。
你不记得过去世的任何事情对你是好的，为什么？因为你会陷在里面沉思它、忧虑它。假如你记得自己在比佛利山庄有一栋大房子，你在五十年前诞生在那里，而你的孩子现在就住在那里，你会沉思：「奥，你看吧，我赚了那多钱，我一辈子只顾着赚钱，现在却让别人享受。」或者，你想到前世有谁对不起你，你会在这一世对他们怀怨。在我们完全活在当下之前，前世的记忆不会来到我们身上。这是一件好事，我们没有必要记得所有过去的事，你也没必要知道自己未来会做些什么，否则人生的乐趣就没有了！给自己一些惊喜！重点是要去经验你内在那个不变的，那个不会死的，那个不会坏灭的。
我们一生所做的一切都会在最后一刻一一闪现在我们的眼前，我们的一生中如果做过饶益众生的事，我们就会携带同样的印象，心就会变得充满活力，这也是为什么所有的人类价值、友善、慈悲会被赋予极大重要性的原因。因为活出这些价值就像对未来投资一样，这一个叫做心的气球就越有活力。当你回到另一具肉身的时候，你的境遇就会越好。心灵越脆弱，下一世的肉身就越孱弱，例如营养不良或者诞生在一个暴力的环境里。
为什么有些人会诞生在一个非常暴力的环境里？为什有些人会诞生在一个非常舒适的环境里？情境显示了个人从前世携带来的印象，其中有好几个因素。每一个灵魂、每一个人类都有希望活出无条件的爱，这就是为什么说人身稀有难得的原因。因为有了这个肉身，你就能消除所有不想要的负面印象。
老鼠怕猫，老鼠心灵里最深刻的一个印象就是猫，所以老鼠的下一世就会投胎做猫，牠毫无选择，老鼠无法选择投胎做兔子。这个过程是非常科学的，这只是一个简单的数学而已，心灵中最强烈的印象就是恐惧的印象，人体系统有透过静心把印象抹除的能力，如果你静心的话，无论什么样的恐惧都会像泡沫一样浮现、消失和化灭。
印度人有一个共同的信仰：当你获得人身之后，至少要维持这个人身的轮回，如果你不想迈入更高的境界，无所谓，不过你起码要怀着再世为人的希望。印度人都了解人应该在这一生中行善，好让心灵中最后的一个或者说最强烈的一个印象是好的、和善的。你不知道最后一刻什么时候会到，你不可能在最后一刻到的时候，突然冒出一个新印象，会冒出来的都是你心灵中那个最旧、最强烈的印象。
克里希那上主在《薄伽梵歌》里说：「听着，阿朱那，你永远不会知道最后的一刻何时来到，你不用等待那一刻，你要无时无刻地把我放在心里，然后，静心，让这个成为你最强烈的印象。」基于这个原因，他接着对阿朱那承诺说：「我告诉你，你永远不会再流悲伤的眼涙，这就是我给你的承诺。如果你会流涙，那只会是感激、爱和喜悦的泪水。」
当心灵对于超越死亡之境存有一股强烈好奇心的时候，这一股好奇就会被我们携带到身后世。如果你这一生未曾了解生命是什么的话，你死后就会想了解，「我活了一辈子，甚至没有感觉过生命，没有完全地经过，请你让我再回去弄明白是怎一回事吧。」这就好像置身在一个两难之境一样，活着的时候，你对死亡认真，死了以后，你又对生命认真，这是一个持续不止的连锁循环。
当某些负面印象让人难以忍受的时候，有的人就想休息，想要慰藉，所以他们自杀，这是一件很不幸的事，因为他们静心一无所知。一个懂得静心的人，或者一个知道如何利用呼吸袪除情绪压力、恐惧、焦虑的人就不至于走上自杀之路。
自杀就如同一面喊「我觉得好冷」，一面又脱掉身上的夹克和外套一样，当你穿着外套都会发抖的时候，脱掉外套会让你暖和吗？这是一件愚蠢的行为。自杀者的行为跟这个完全一样，当他们在事后明白自己错失了一个机会的时候，都会懊恼不已。
所有宗教都有一个惯例，就是当有人过世或者临终的时候，就有人坐在旁边祈祷，发送一些善的念波给亡者。每一个传统里都有共同的追悼仪式，仪式中都蕴含着某些真理。当你静心祈祷的时候，当你置身在那个广阔的、平静的、有爱的空间里的时候，你就传送出某些波动。这些波动不会受到你和环境的局限，它们会触及你有形身体之外的所有心灵、所有灵魂汽球。你的祈祷跨越了有形的实相，触及了存在的精微层。祈祷的意义并不是念念有词地坐在那里，而是要处于那个祥和、平静的空间，处于那个静心的状态里。在你静心的时候，你就发出和平的幅射光波，那些离开肉身的人，那些已经到彼岸的人就会因此获益，祈祷就像一道激光束一样，把光带到黑暗的彼岸。
据说一个人开悟或者完全开显的时候，七世的亲族都会因此得到和平和法益，当你开悟的时候，你以前的七世都会因为你而获得解脱。因为那个光太强，那个能量可以触及过往的七世，并且持续到未来的七世，那个效应会存在，那个和平、平静、至福、喜悦都会承载在你的基因里。
当你静心的时候，你不仅改善了你的基因，那些品质也会进入你的孩子身上，你触动了整个生理系统的改变。净化呼吸法也有这个功能，而且速度很快，时间很短，净化呼吸法以庞大的能量冲进你的系统里，冲洗了你的每一个细胞和五脏六腑，让你焕然一新、生气蓬勃。
这么看来，静心的确是有帮助的，有些人会抱怨：「我静心，但是自己什么也没有经验到，所有的波动都跑到古人和未来的人身上。」这并不表示你没有得利，你只是在还债，你支借了太多，在你把银行的欠债还光以前，你的收支就不会平衡。
问：一个人怎么死有关系吗？一个人死在战场上和因为车祸而死有差别吗？
答：如果你死在战场上，你就直正得到了解脱，为什么？因为在战场上，你的心没有恐惧，你处于当下，你充满了勇气和挑战。勇气和挑战显示你有大量的普拉那(prana)或生命力。就是为什么我们说死在战场的人会上天堂、会解脱的原因，因为心灵并不是处于一个低能量层面，而是一个高的能量层面。
在意外中死亡的人，我们无法预测他们的心灵状态，有的人也许很勇敢，有的人也许在生命的最后一刻想到神，有的人却非常惊吓害怕，要看情况而定。除非你认识那个人或那个情境，你才会知道差别在哪里。
问：我们能和亡者连系吗？
答：我们有可能和亡者连系，不过这么做没有什么用，为他们做些事情反而比较有价值。你可以在静心、处于和平的时候，或者充满慈悲的时候，为他们做一些慈善的事情。你不能只是想想而已，要用你的慈悲做些事情，你因为感念亡者而发出的善的波动是可以帮助他们的。
否则的话，当我们与亡者连系的时候，只会问「你对我的感觉如何？」之类的事，往往会收到一些混乱的讯息，如果通灵者本身不够清明的话，他们把自己的心灵物推进亡者的回答里。这种事经常发生，通灵者会说：「我在和圣母通灵，我在和这个神、那个人或物通灵。」他们会把很多自己的东西搀杂在里面，让人们很难知道真正的实情。
