中华迷你美帅哥——列子系列5-6
依据外在关联不同，内心表现为恋物的“物”态心、凝魄的“精”态心、摄魂的“炁”态心、服灵的“神”态心、驭神的“无”态心等五个层次。那么，内心与外在行为及外物之间的关系究竟如何呢？
06 内心:境界高低的标志
内心是生命的镜子，灵魂的窗口，生命与外物之间相互作用的中介及结果，亦是外在行为的指挥者。具体表现为:
其一、行为由“心”定
故事一:扁鹊换心
鲁公扈、赵齐婴两人同时请求扁鹊治病，治愈之后，扁鹊对两人说，来自外界侵扰引起的脏腑病，本来就是针石药物所能治愈的，现在你们身上还有与生俱来的疾病，随着身体一起生长。主要症状是，公扈心志强而体力弱，足智多谋但优柔寡断；齐婴心志弱而体力强，缺少谋略而受到专心伤害。如果把你们的心调换一下，两个人就都变好了。于是扁鹊让两人喝下麻醉药酒，昏死了三天，剖开胸膛取出心脏，交换之后缝置好，再放上神奇药物，然后醒悟了过来，像当初一样。奇怪的是，手术后两人相互去了对方家里，据有对方的妻儿。两家人因而相互投诉，扁鹊帮他们分辨缘由，才结束诉讼。
故事寓意:第一，公扈、齐婴两人换了心脏，思想意识和气质特性都发生了改变，表明气质和行为是由内心决定的，内心是外在行为的主宰，是处理与外物关系的主导。而内心是五脏系统的代表，包括身体细胞所携带的先天信息、活动能量、灵动意识等。第二，以内心为代表的五脏系统是与生俱来、先天的。先天是基础，后天是保障；先天是根本，后天是条件；先天难改变，后天难改善。总之，后天行为要与先天的本心一致，为先天的本心服务，而不是任由后天的思想意识而擅自妄为。第三，扁鹊换心的神奇医术，尤其是“神药”，值得我们当代医疗人深入借鉴。作为医者，应像扁鹊一样，首先要有一颗灵通的心，懂得生命是肉体和精神的合一，既要了知生理机制，又要了悟精神机制及心灵原理，还要具有“神药”，即精神再造及心理治疗的药方，懂得身、心、灵应不同对待，协同医治，共同迁善。
故事二:偃师造人
周穆王去西部巡狩，越过昆仑山，没有到达边境返了回来，还没有回到中州，途中有人推荐一个工匠叫偃师。穆王引见了他，问他说:你有什么技能？偃师说:您有什么要求我都能实现制作。偃师给穆王带去了已经制作好的歌舞艺人。穆王惊奇地看到，艺人快走俯仰跟真人一样，巧妙得按他的脸颊就合乎节律地唱歌，捧他的手就合乎节拍地跳舞，千变万化，完全随意识而动。穆王把他当作真人了，于是召集宠姬侍从一起观看他表演。
表演即将结束时，艺人用眼神招惹穆王身边的侍妾，穆王大怒，立刻要诛杀偃师。偃师吓得赶紧解剖开艺人的身躯让穆王察看，艺人体内器官都是皮革、木头、粘胶、油漆，及白、黑、红、青颜料等所制。穆王仔细地察看，体内肝胆、心肺、脾肾、肠胃，体外筋脉骨骼、四肢关节、皮肤体毛、牙齿头发，都是假物做的，没有不具备的。安装合拢后又像刚见到时一样。穆王尝试废弃他的心脏，就不能说话，废弃他的肝脏，就不能观看，废弃他的肾脏，就不能行走。这时，穆王才高兴地感叹道:人的技巧难道可以跟造化者有同样的功能吗？然后让随行副车把艺人装载了回去。后来鲁班、墨翟听说了这件事，自愧不如，终身不敢谈论技艺，只得时时中规中矩地作工。
故事寓意:第一，偃师所造“艺人”为何能快走俯仰、唱歌跳舞甚至传神？因为五脏俱全，且五脏功能作用得以较好发挥。以内心为代表的五脏系统是先天遗传的，而人活着，起于先天，且是先天在活着。总之，人生首先要敬重先天生命，尤其是本心。偃师“唯命所试”，无所不能，造出了具有真人功能的艺人，亦必是因为敬天爱天、念祖仰祖，获得了先天（造化者）灵感的缘故。第二，偃师为何要向穆王展示“造人”技艺？为求功名、地位、奖赏吗？显然不是。因为穆王是天子，主导着人类走向，一旦天子迷失方向，误入歧途，整个人类还有什么希望呢？偃师造人的故事，真真切切、明明白白地告诉周穆王:人之所以如何，全是源于内脏资源及功能；内观自己的内心，才是做人的基础和关键。第三，偃师造人不为名利，为的又是什么？首先是为了教化世人。退而求其次，倘若无人懂得自己的良苦用心，亦可以在创造力中体验人生快乐，在与祖宗的链接中获得精神成长，实现自己的人生价值。总之，面对技术或艺术，首要目的不是为了财富，而是为了生命意义。
其二、敌友“心”主控
故事:来丹报仇
魏黑卵因为一点小事不高兴杀了丘邴章，丘邴章的儿子来丹想要为父亲报仇。来丹力气非常勇猛，长貌很凸显，为了找黑卵报仇，不敢多吃食物，训练顺风快走。虽然很愤怒，但没有相称的兵器，又以凭借别人的力量报仇为耻，发誓亲手用剑屠杀黑卵。黑卵凶悍绝众，力气能抵挡一百人，骨节皮肉不同于普通人类。伸着脖子接受刀砍，露出胸脯接受箭射，锐利武器攻击身躯，而他身上却不留伤痕。凭借自己的体格和力气，把来丹看作雏鸟一样不放在眼里。来丹的朋友申他告诉来丹说，听说卫国孔周的祖先得到过殷汤的宝剑，一个小孩曾服用它，喝退了三军队伍，你为什么不请求借用它呢？来丹就赶赴卫国，见到孔周，向孔周施行主仆礼节，请求孔周先接受自己的妻儿作为佣人，然后才说出自己的来意。
孔周的宝剑传到自己手上，已经十三世了，一直没有什么事拿出来用过，藏在匣子里，还未曾启封过。奇怪的是，三把剑都不能杀死人。这究竟是三把什么样的宝剑呢？请君且看:第一把剑叫含光，看它看不见，挥舞它感觉不到它的存在。接触物体时，无声息无痕迹，经过物体而物体却感觉不到。第二把剑叫承影，黎明前似能看清似不能看清时，从南向北借着冥光观察，看到淡淡地好像有东西存在，但是看不到它的形状。接触物体时，嚓嚓地有声响，经过物体而物体感觉不到伤痛。第三把剑叫宵练，正当白天时能看见它的影子而看不见它发光，正当夜晚时能看见它发光而看不见它的形状。接触物体时，嚯地一声划过去，伤口随时合上，能感觉到不适而留不下血刃。
来丹拿着第三把宝剑跟踪黑卵，当时黑卵喝醉了酒，躺在窗户下面，从脖子到腰部斩了黑卵三剑，黑卵没有感觉到。来丹以为黑卵被杀死了，赶紧快步撤退，在门口遇到黑卵的儿子，刺他三剑，就像刺入空虚中一样。黑卵的儿子于是笑着说，你为何嗤嗤地对我耍了三招？来丹知道了这把剑真的不能杀人，就哀叹地回去了。黑卵醒来后，愤怒地对妻子说，喝醉了让我裸露身体，使我呼吸不畅而且内急。他的儿子说，谁知刚才来丹来了，在门口遇见我，对我耍了三招，也使我身体感到不适，且四肢僵硬。他难道在向我施加巫术吗？
故事寓意:第一，来丹报仇意味着什么？意味着你死我活，表明人与人之间相互对立。黑卵“非人类也”，代表强势和武力，根本不把生命放在眼里。来丹虽然“气甚猛”，且性情直露，刚正义气，但必须以牙还牙，与黑卵对决你死我活吗？正是因为相互对立、互不服气，父亲被杀了，难道自己还要延续这种敌输我赢的生命程序吗？岂不知，人生的合理选择，唯有提升内心境界，改善命运而已。正是基于此，来丹的好友申他才为来丹出了一个绝佳主意:借祖传“宝剑”了报仇之事。总之，来丹如何报仇，结局如何，完全取决于自己的内心走向。第二，殷帝的三把宝剑留传了十三世，却“无施于事，匣而藏之，未尝启封”。为什么？因为无人懂得此剑的道理、价值和意义。其实，这三把宝剑代表了人心的三个较高层次。一是“含光”:看它看不见，用时感知不到它存在，作用于事物时，了无痕迹，感觉不到；分明类似我们的“神心”:升华的精神灵魂。二是“承影”:昏明混沌之际，在明处观看，好像能看见，却看不见形状，作用于事物时，有声响却感觉不到受伤；分明类似我们的“炁心”:魂魄。三是“宵练”:白天只能看见其影而看不见发光，夜晚只能看见其发光却看不见形状，作用于事物时，感觉有伤痛却不留伤痕；分明类似我们的“精心”:凝聚的生命。总之，我们的内心应该像“宝剑”一样，虚静地对待外物及是非，而不是使用智巧和武力去支配或占有。第三，来丹用“宝剑”报仇的结果，是黑卵及其儿子都感到了身体不适，疑心来丹向他们施加了巫术，开始不安起来；换一种说法，黑卵父子开始了反思，并将发生转变。敌我之间不仅避免了两败俱伤，而且各有一定长进，这样敌赢我成，难道不是一种更好的结果吗？
其三、境界“心”衡量
生命境界的高低，首先取决于内心状态的真伪:未曾受到外物影响的内心是无所谓境界的；与外物光明的一面（比如大爱）合一，感受到精神的强大，则成为高境界的内心；与外物黑暗的一面（比如病毒）合一，感受到物质的强大，则成为低境界的内心。总之，内心是衡量一个人境界高低的唯一标准，别无其他标准。为了阐明这一道理，列子为我们讲述了一个颇有寓意的小故事:西戎献宝。
周穆王曾经大力征服了西戎，西戎向周穆王敬献了锟铻山的矿石铸造的宝剑，用火洗的石棉布。这把锟铻之剑，长一尺八寸，用纯钢炼成的刀刃，用它切玉，就像切泥一样容易。这种火浣之布，洗涤的时候投入火中烧，然后布变成火的颜色，污垢变成布的颜色，从火中取出来抖动一下，布变得像雪一样白。有趣的是后人对两件宝物的评价:有位皇子认为根本就没有这两种东西，是有人妄传的；萧叔说，皇子果然太相信自己，果然歪曲了道理啊。
故事寓意:第一，像殷帝的宝剑一样，故事中的美玉代表的是富贵，锟铻之剑代表的是人心。锟铻剑切玉如泥，表明能够调配物质财富的只有内心。可是，世上真有锟铻之剑吗？铸造锟铻剑的技术又如何而来呢？这还要看我们的内心是什么境界。唯有高境界的内心，才会有高层次的技术啊。第二，火浣之布想要洗干净，必须投入火中烧，而后污垢变成布的颜色，变得洁白无瑕，布却变成火的颜色，最后抖动一下，污垢就抖落掉了。故事在启迪我们，平时我们把污垢当成了宝物，把宝物当成了污垢。试想，平时我们所谓的金银财宝，究竟为我们的身、心、灵带来了什么？是健康、快乐、幸福吗？恐怕未必，很多时候，带给我们的却是生理刺激甚至自我作死。可是，我们又为什么视废如宝、视宝如废呢？难道不是因为失去了辨别宝与废的本心吗？
