六二：同人于宗，吝。《象》曰：“同人于宗”，吝道也。 六二：在宗族内部和同于人，有所憾惜。 《象传》说：“在宗族内部和同于人”，这是导致憾惜之道...

初九：同人于门，无咎。《象》曰：出门同人，又谁咎也！ 初九：刚出门口就能和同于人，必无咎害。 《象传》说：刚出门口就能和同于人，又有谁会施加灾难...

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。《彖》曰：“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人，曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中...

包承，小人吉；大人否，亨 “包”是指包容，包住；“承”是顺承、向上承接。这一爻采取包容承接的方式，一方面包容下面的初六，不让下面发展的太快；另一...

上九：倾否；先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也。 上九：否塞不通已到了极点，这说明不顺畅只是暂时的，没过多久就会顺畅。 《象传》说：否已到了...

九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 九五：休止否闭局面，对于胸怀大志的人可以获得吉祥。并时时提醒自己，正...

九四：有命无咎，畴离祉。《象》曰：有命无咎，志行也。 九四：奉行扭转否道的天命，无所咎害，众类相依附均获福祉。 《象传》说：“奉行扭转否道的天命...

六三：包羞。《象》曰：“包羞”，位不当也。 六三：被包容为非、终致羞辱。 《象传》说：“被包容为非，终致羞辱”，说明六三居位不正当。 ※启示 这...

六二：包承，小人吉；大人否，亨。《象传》说：“大人否定小人之道，可获亨通”，说明不能被小人的群党所乱。 六二：被包容并顺承尊者，小人获得吉祥；大...