初六：藉用白茅，无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。 初六：祭祀时用白色的茅草垫在祭品的下面，这样做不会有什么灾祸。 《象传》说：“祭祀时用...

大过：栋桡；利有攸往，亨。《彖》曰：“大过”，大者过也；“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉。《象》曰：泽...

上九：由颐；厉吉，利涉大川。 《象》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。 上九：奉行颐养的正道，知危能慎可获得吉祥，有利于去渡大江大河。 《象传》说：...

六五：拂经；居贞吉，不可涉大川。《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。 六五：违背常理；静居守持正固可获吉祥，不可涉越大河巨流。 《象传》说：“静...

六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 《象》曰：颠颐之吉，上施光也。 六四：颠倒向下求获颐养（再用来养人），吉祥；就像老虎眈眈注视，迫切求...

六三：拂颐；贞凶，十年勿用，无攸利。《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。 六三：违背求食的常理，去占卜将得到凶兆。十年都不能这么做，没有什么好处 ...

六二：颠颐；拂经，于丘颐，征凶。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。 六二：口中充满了食物，却违背常理到山坡上，去侵略、抢劫他人的财富，这将遭遇凶...

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。 初九：舍弃你灵龟般的美质，眼睛盯着我鼓起两颊咀嚼食物，这会导致凶险。 《象传...

颐：贞吉；观颐，自求口实。 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民：颐之时大矣哉。...