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初九：贲其趾，舍车而徒。《象》曰：“贲其趾，舍车而徒”，义弗乘也。 初九：把自己的脚装饰得漂漂亮亮，舍弃车子徒步而行。 《象传》说：“把自己的脚装饰得漂漂亮亮，舍弃车子徒步而...
贲：亨。小利有攸往。《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《象》曰：山下有火，贲...
上九：何校灭耳，凶。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。 上九：戴着枷锁伤害了耳朵，凶险。 《象传》说：“戴着枷锁伤害了耳朵”，这是因为这人不听忠言，酿成大错，所以面临凶险。 ...
六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。《象》曰：“贞厉无咎”，得当也。 六五：咀嚼干肉，得到了许多黄色金属。占卜得到将遇到危险的预兆，但最终没有灾祸。 《象传》说：“占卜得到将遇...
九四：噬干，得金矢；利艰贞，吉。《象》曰：“利艰贞吉”，未光也。 九四：吃带骨头的干肉，遇到了金属箭头。去卜问艰难的事是有利的，它的最终结果是吉利的。 《象传》说：“去卜问艰...
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 《象》曰：“遇毒”，位不当也。 六三：像咬啮坚硬的腊肉，肉中又遇到毒物一样施形不顺利；但这是小灾难，没有大的灾祸。 《象传》说：“咬啮腊肉时...
六二：噬肤灭鼻，无咎。《象》曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。 六二：吃了嫩肉，鼻子被伤害了，没有什么灾祸。 《象传》说：“吃了嫩肉，鼻子被伤害了”，这是因为阴柔凌驾于阳刚之上。 ※...
初九：屦校灭趾，无咎。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。 初九：足戴脚镣，会伤害脚趾，但没有大的灾祸。 《象传》说：“足戴脚镣，会伤害脚趾”，说明初九不至于再前行重犯过失。 ※...
噬嗑：亨。利用狱。《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。《象》曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。 《噬嗑》卦：象征...
上九：观其生，君子无咎。 《象》曰：“观其生”，志未平也。 上九：人们都观仰他的行为，君子就不会遭遇灾祸。 《象传》说：“人们都观仰他的行为”，说明上九修美道德的心志未可安逸...
九五：观我生，君子无咎。 《象》曰：“观我生”，观民也。 九五：善于观察自己的行为，君子就不会犯大的错误。 《象传》说：“善于观察自己的行为”，就是体察民情。 ※启示 这一爻...
六四：观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。 六四：对于观看国家的风俗民情的人，用对待贵宾的礼节来招待他是有利的。 《象传》说：“对于观看国家的风俗民情的人，...
六三：观我生，进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。 六三：观察自己的行为，从而决定是进还是退。 《象传》说：“观察自己的行为，从而决定是进还是退”，这样做才不违背正道...
六二：窥观，利女贞。《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。 六二：从门缝里看人，有利于女人去占卜。 《象传》说：“从门缝里看女人，即使没越轨”，也是可耻的。 ※启示 这一爻告诉我...
初六：童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：初六“童观”，小人道也。 初六：用幼稚的眼光观察，对一般的百姓来说，没有什么灾难，但对君子来说，就会犯错误。 《象传》说：《观》卦的初...
观：盥而不荐，有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。《象》曰：风行地...
上六：敦临，吉，无咎。《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。 上六：宽厚待人是吉利的，没有什么灾祸。 《象传》说：“宽厚待人是吉利的”，是因为在内部实现了唯贤是举的意愿。 ※启示...
六五：知临，大君之宜，吉。 《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。 六五：用智慧和人相处，这是贤明的君主最适宜的态度，这是吉利的。 《象传》说：“贤明的君主最适宜的态度”，说的...
六四：至临，无咎。 《象》曰：“至临无咎”，位当也。 六四：极为亲近地监临众人，必无咎害。 《象传》说：“极为亲近地监临众人，必无咎害”，这是因为六四爻位置摆正了，也就是说君...
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。 六三：用巧言佞语去感化人民，不会有好处。如果能以此为忧而有所省悟，将不会有什么灾祸。 ...
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