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六三：无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。 《象》曰：“行人得牛”，邑人灾也。 六三：没有邪妄，不妄为的人也遭灾。有人把牛拴在道边，牛跑了，对路人来讲是意外的收获，对丢牛...
六二：不耕获；不畬。则利有攸往？《象》曰：“不耕获”，未富也。 六二：不事耕耘、不图收获，不务开垦、不谋良田，那么有所行动就有利？ 《象传》说：“不耕作就有所收获”，但这不能...
初九：无妄，往吉。《象》曰：“无妄之往”，得志也。 初九：在行动时没有邪妄，不虚伪，这是吉利的。 《象传》说：“在行动时没有邪妄不虚伪”，是说行为能受到正确的意愿的控制。 ※...
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应；大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往；无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉...
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶：至于十年不克征。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。 上六：误入歧途，并不知道怎么返回，这是凶险的预兆，有灾祸。得此兆去...
六五：敦复，无悔。《象》曰：“敦复，无悔”，中以自考也。 六五：敦厚的本性促使你迷途知返，不会有什么愧疚的。 《象传》说：“敦厚的本性促使你迷途知返，不会有什么愧疚的”，是因...
六四：中行独复。《象传》说：“中途独自返回”，这是为了顺从道义。 六四：中途独自返回。 《象》曰：“中行独复”，以从道也。 ※启示 这一爻进一步强调能迷途知返，就不会遭遇灾祸...
六三：频复，厉无咎。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。 六三：愁眉苦脸而勉强回复，虽有危险但不会遭遇灾祸。 《象传》说：“愁眉苦脸而勉强回复，虽有危险但不会遭遇灾祸”，这是符...
六二：休复，吉。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。 六二：美好的回复，吉祥。 《象传》说：“美好的回复，吉祥”，是因为能居于仁德的人之下。 ※启示 这一爻告诉我们，让能者居上...
初九：不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：“不远之复”，以修身也。 初九：没走多远就返回，不致后悔，这是十分吉利的。 《象传》说：“没走多远就返回”，说明能注意修身养性。 ※启示...
复：亨。出入无疾。朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。《彖》曰：“复，亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚...
上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。 上九：不吃硕大的果实，君子获得了华丽的车子，小民的破草屋被毁坏了。 《象传》...
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 六五：宫妃们像贯穿的鱼一样，逐一得到君王的宠幸，没有什么不利。 《象传》说：“宫妃们像贯穿的鱼一样，逐一得到君...
六四：剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 六四：床板剥落了，危害到了肌肤，将会得到凶险的预兆。 《象传》说：“床板剥落了，危害到了肌肤”，是说祸事很快就要来临了...
六三：剥，无咎。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 六三：虽然整个床脚脱落了，但不会有灾祸。 《象传》说：“虽然整个床脚脱落了，但不会有灾祸”，这是因为床没了床脚，已经不存在...
六二：剥床以辨，蔑；贞凶。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。 六二：脱落是从床脚的上面部分脱落的，不要去占卜，都知道这是凶兆。 《象传》说：“脱落是从床脚的上面部分脱落的”，...
初六：剥床以足，蔑；贞凶。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 初六：脱落是从床脚开始的，不要去占卜，都知道这是凶兆。 《象传》说：“脱落是从床脚开始的”，这表明其根基被毁了。...
剥：不利有攸往。《彖》曰：“剥”，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也；君子尚消息盈虚，天行也。《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 从卦序上说，《序卦传...
上九：白贲，无咎。《象》曰：“白贲无咎”，上得志也。 上九：不加装饰，只用素色的布帛，没有灾祸。 《象传》说：“不加装饰，只用素色的布帛，没有灾祸”，这是因为在上的志向得到推...
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。 六五：装饰山丘园林，献上很少的布帛作聘礼迎亲。看起来显得寒酸，但最后将获吉祥。 《象传》说：《贲》卦的第五爻...
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