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  • 沟通方法:从倾听开始,全力以赴地沟通-03 积极回应

    03 积极回应:你能让不友好的人好好说话吗 如何积极回应不友好的沟通氛围:换口径、换时间、换场合和换角色。 换口径:对方问你的是A问题,但你偷换个概念,用B口径来回应。适...

  • 沟通的方法-从倾听开始,全力以赴地沟通

    02 听话听音:你能听懂别人没说出来的意思吗? 沟通模式的四种主要类型:控制型(老虎)、表现型(孔雀)、谨慎型(猫头鹰)和温和型(考拉)。 老虎:特点鲜明且外露,能“打仗”,...

  • 沟通的方法- 从倾听开始,全力以赴地沟通

    沟通的起点:是倾听,全力以赴地去听。 01 先听再说:从最基础的倾听开始掌握沟通的方法。 结构化倾听:指你在接收到对方传达的信息以后,要习惯性地在头脑里画三个框,分别放...

  • 555-执

    烛火吹灭之际,便是心灯燃起之时。机会都是自己抓住的。 当头棒喝—呵佛骂祖。 破除我们的执念,领悟到属于我们自己的佛性。

  • 553-以人为本

    在华夏文明和佛教文明之间,其实存在一个契合点,那就是以人为本。 没有人,鬼神的存在就没有意义。人,仍是仍是整个信仰系统里最关键的部分。

  • 552-净土宗

    简单、实用和中国化这三个条件,净土宗只满足了两个条件,不能解决佛教与中华文明传统,尤其是与儒家伦理的冲突。

  • 551-衣钵制度的改革

    不传衣钵,接班人的人数就不受限制,岂不是更加有利于佛法的弘扬? 变,才是世界进步的驱动力。

  • 550-不必说,不能说,不可说

    神秀:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 惠能:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物、何处惹尘埃。 神秀在北,惠能在南,各立一宗。 中唐以后,南宗禅占了上...

  • 549-传承

    一要心证,二要物证。 内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨。(心心相印:用心来传法,用心来印证。)

  • 547-生死

    西方人只说性格即命运或性格决定命运,中国人说生死有命。人生有命,命运是不容否定的。 声名,活着也许对自己有用,死后只能被别人利用了。 生命没有虚度不是说他们一生做了多少...

  • 546-“迷信”

    人到了一定时候,必然会思考一些也许有关“迷信”的东西。有些人早,有些人晚。所谓少年无惧,并不是没有道理,在你弄不明白别人为什么死揪着一个问题不放,想不开的时候,你当然不会知道...

  • 545-“命”,“天命”?

    我们不能了解的东西还有很多,这这是世界神秘的魅力所在。 “生死有命”,是想告诉一个人我们的生命都不是我们自己要来的,而是上天赐予的,我们的死亡也不是我们所期望的,而是我们所...

  • 554-参禅要靠悟

    生活处处有禅机,万事万物可参禅。 农民在插秧的过程中,退步原来是向前:心中有佛,处处有佛。 渔夫捕鱼,当我们不执著于“打鱼”的目标时,也许就更能欣赏到“满船明月”的美。...

  • 544-“灵”,“肉”,“魂”?

    肉体是个行动者,灵魂是个支配者。 “灵性良心”是个人的本性中固有的。 天生万物,人为万物之灵,灵就灵在天对人有这个特殊的赋予。

  • 543-“灵魂”与“灵”

    灵和魂是有区别的,是不能混为一谈的。 人的灵,乃是人最深的部分,是人与神交通往来的器官。 魂就是人思想、推理、决定的部分。

  • 542-食色性也?灵性良心?

    人是有灵魂的,是有个性的,是有本性的。 人是灵魂与肉体的结合,灵与肉各有各的本性。“食色性也”是人的本性,“灵性良心”也是人的本性。 人一半是野兽,一半是天使。

  • 541-走在人生边上

    你现在的气质里,藏着你读过的书和爱过的人。 《论语》说:“学为已”,读人文之书首先是精神上的需要,而不是功利上的需要。 生而为人是为了什么?人世间最宝贵的是什么?折磨这一...

  • 540-珍惜

    在我们人生的不同时期,都有想要追逐的风筝。它可能是父母的期望,珍贵的友谊,也可能是美好的爱情。 每当天空放飞起风筝的那一刻,我们也该懂得珍惜拥有的一切。 希望每个人都有一个...

  • 539-赎罪

    每个人都有自己不愿去提起的过去,我们也都终将会为自己曾经的错误赎罪,在何时,以何种方式,不得知,但你有什么权利指责我的过去? 但罪行导致善行,这就是最大的赎罪。

  • 538-决定

    人生就是在不断后悔却又不断释怀的过程,重要的不是曾经后悔,而是现在释怀。 选择在后悔中度过一生,不如在以后的日子少做一个会让自己遗憾的决定。