无我的存在

见：道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫以将至知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之...

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见：夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而运之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人，夫乐杀人者，则不...

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见：以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是...

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见：将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或虚或吹。或强或羸，或挫或隳。 是以圣人取甚，去奢，取泰。 感：想治理好天下，得天...

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见：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归...

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见：善行无辙迹，善言无瑕谪。善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，是谓袭明。 故善人者，不善人之师，不善人者...

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生活需要仪式感，这是一种对生活的态度，也是一种让生活更加美好的方式。 在平凡的生活中，我们总是忙碌于工作、学习和家庭，很容易陷入日复一日的单调循环中。而仪式感可以为我们的生活...

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见：重为轻根，静为躁君。 是以圣人终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万臣之主，而以身轻天下？ 轻则失本，躁则失君。 感： 稳重是轻浮的根基，安静是躁动的主宰。 所以圣...

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见：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而...

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见：其者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘行。物和恶之，故有道者不处。 感：踮脚站着不能久立，大步前进不能久行，自耀己智的人...

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见：曲泽全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。 是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓...

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见：孔德之荣，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知，众甫之...

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见：唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若，人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢。如春登台，我独泊兮，其谓兆，如婴儿之未孩，儽儽兮，若无所归。 众人皆有余...

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见：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 感：杜绝以圣人和智者自居，民众就能得到百倍的好...