本篇继续探讨，主要针对人类的社会性起源，不涉及任何政治倾向。 结合上文分析，人类文明诞生不可能是在鲁宾逊这样一人生活的社会，即便存在也是暂时的。...

原文： 59章：治人事天，莫若啬。 夫惟啬，是以蚤（早）服。蚤（早）服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母...

社会性，简而言之，就是生物抱团取暖的属性。 因为要抱团取暖，导致个体之间分工协作并产生相互交流。从而人类产生了语言与文字，动物也产生类似的交流方...

原文： 57章：以正之（治）邦，以畸（奇）用兵，以无事取天下。吾何以知其然也（哉）？ 夫天下多忌讳，而民弥贫。 民多利器，而邦家兹（滋）昏。 人...

原文： 56章：知者弗言，言者弗知。塞其闷，闭其门。 和其光，同其（尘）。坐（挫）其阅（锐），解其纷。是胃（谓）玄同。 故不可得而亲，亦不可得而...

《禹贡》讲“济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，澭、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土”。 《禹贡》里提到唯一种桑的地方，就是兖州济水畔。盖当时中原地区气...

本文对三国人物的评论仅从《道德经》的层面去分析！ 关羽亡命奔涿郡，似鲁智深暴打镇关西一样。这种有人亡命而不为已的现象，乃亡国之兆。《道德经》曰“...

原文： 55章：含德之厚者，比于赤子。 逢（蜂）（虿）（虺）地（蛇）弗螫，攫鸟猛兽弗搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之会而朘怒，精之至也。 冬（...

原文： 54章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。 修之身，其德乃真。 修之家，其德有余。 修之乡，其德乃长。 修之邦，其德乃丰。 修之天...