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《传习录》随笔-薛侃录-二
侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？” 先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养。不讲求，只是涵养之志不切。” 曰：“何谓知学？” 曰：“且道为何而学？学个甚？” 曰...
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《传习录》随笔-薛侃录-一
侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲语、管闲事？” 先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工...
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《传习录》随笔-陆澄录-七四
《传习录》随笔-陆澄录-七四 问：“延平云：‘当理而无私心’。‘当理’与‘无私心’如何分别？” 先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。...
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传习录上107——圣人只论精一，不论多寡
原文 德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以煅炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从...
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传习录上48——论操存舍亡
原文 澄问“操存舍亡”章。曰：“‘出入无时，莫知其乡。’此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的...
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传习录上49——儒、道、佛之别
原文 王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究其极至，亦是见得圣人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由贡、有由传奉，一般做到大...
