【原创首发，文责自负】 嗨，你好，那个永远白色T恤蓝色牛仔裤的英俊少年！ 一生之中，懵懵懂懂地爱过，也懵懵懂懂地被爱过。 那个时候，我们在县城一起读初中了，我是初一随母亲 从...
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史密斯艾尔登 ·这篇小说不靠作者娓娓道来，而是靠着一道雷把整座村的遮羞布炸开，就在那几小时之内，各家门户大开，埋了几十年的真相都被劈了出来，确实可以当恐怖小说看了，毕竟人心更胜鬼怪。
全文没有主线，只有一个村庄裂开的剖面，剖面里全是血、枣、雀、哭、欲、讽还有各种不可明说的罪，正因为真相并没有被明说出来，才更如此触目惊心。这座村子早就不完整了，结痂被雷一点就燃，看上去魔幻，却没有比这更现实的地方了。
读来像电影特效一样，一道电打下来便闪回一个画面，闪电熄了又依旧无事发生，草还会长，鸡还在叫，老人家坐在门口继续讨论谁家屋顶漏水了，变的只有空气中多了一点焦糊味，变的还有被锯掉的老槐树，它不再是保护神了，只是一个过期的、从来不曾出现的传言。
雷劈的是树，人劈的是人，撑住村庄的从来就不是道德感，而是他们拼命练习出来的遗忘，最可怕的还是暴雨过后，他们张着那张猩红的嘴说出来的，“这枣子真甜。” -
史密斯艾尔登 ·
色情和欲望从来都不只是身体上的事，它其实也包含一种普遍的社会象征，其中更是劳动的底层人对“被拥抱”，“被认可”这种心理状态的强烈渴望。他是真的想泄欲吗？我认为他只是想找到一件除了工作、除了消费以外还愿意和他拥有亲密接触的人。
他每天晚上都在说明天我得努力了，可是明天到了，他照旧瘫在床上刷视频，他不想上进吗？可他还有写好字做好事的梦想，无奈的是每天搬八小时钢筋、吃发馊盒饭的男人，他有什么力气在工作以外的时间跟你谈上进呢。
堕落本身不是跌到最下面了才叫堕，堕是一个自知的过程，是明知正在堕，却连想要攀附周围的体力都没有了，那种日复一日空耗人生，在下班后只想为幻想寻找出口的心态，才是最容易引起共鸣的。
工地、拖鞋、盒饭和校花、手机、名牌等自我与社会的对比非常鲜明，作者并不渲染任何苦难，只是将幻想和欣羡转化成欲望与虚荣，这是一个底层劳工最写实的边缘感，他知道自己在做什么，他也知道自己该做什么，可是却被各种重活牢牢捆死着，那些环境的描写代表他的观察力还是如此细腻，他只是没有力气再向更美好的方向奔波。 -
史密斯艾尔登 ·
她能造出万物，却造不出一个能活下来的亲信，她有法力，却无法用法力保住任何一个战友的性命，当大厦将倾，她只是一个幸存到最后、替全城战员收尸扫墓的普通人而已。
作者写的不是战争，而是悼祭，虽然根本没有胜利，可这种认输也不是放弃，就算最后只剩下自己，就算敌人全线逼近，她也要成为最后一个熄灭战旗火光的人，再连自己都化成一块无字的石碑陪葬。
视角的切入很特别，它并不把女性将军的英勇逆袭描绘出来，而是反其道而行，让没有将城保住的女人安顿好所有人的魂，每一段情节都是一出悲歌，虽然很哀伤，可又强化了落幕时凄凉悲壮的镜头感，笔力不错。 -
史密斯艾尔登 ·
这篇小说中，死亡以后不是上天堂也不是下地狱，而是得先排队把灵魂拷贝下来，打包上传，再投进一个按人类恐惧设定的虚拟地狱中“沉浸式体验”，讽刺的是这些折磨人的手法和官吏并非出自AI的创意，而是出自人类的先例。
小说中的“我”是一具感化院里捞出来的躯体，被樊所长灌输了程序，“我”是人吗？可“我”会饿会累，也会有身为人的猜疑，“我是谁，我来自哪里。”只是身体却不由自主地成为负责执行命令的工具。
黄小仙，是黄半仙用AI意识合成出来的复仇工具，也是带着“我”游地府的镜头，带“我”潜入疗养基地，带“我”潜入十八层地狱，带“我”看见AI如何驯化百姓，再看见人类如何把“善”从系统里慢慢清除干净。
小说的元素很多，也是一溜的再一次突破，写的并不是一对男女扛大旗去拯救世界的励志，所有事都是循序渐进的，是两种被制造出的个体在系统崩坏之前逐渐找回选择权的途径。
如果我们也只是被制造出来的程序，到时我们选择的还会是善良吗？这也是结局最了不起的地方，他们的命运也许从开始就是工具、是病毒，但是他们可以选择要散发出善的、还是恶的病毒，既然都是要传染的，何不用自己擅长的方法，去传染这世界一次。 -
史密斯艾尔登 ·
小说借镜电影《第二十条》的公交车司机误伤流氓副线，将其延伸至五年后“报应轮回”的形式，再次强化法律与理性之间的是非冲突。
一个好人曾经因为出手救人而被判刑，也是这次“教训”让他再也不敢见义勇为，从而对当年的法官女儿受到暴力时袖手旁观，对他来说无疑是正义是非的再次迷失。
当年审案的法官高长杰如今成了被害人家属，站在当事人的立场重回当年他认为正确的那场判决，也重审那场只看结果不看过程就论罪的草率正义；而当年的“罪犯”儿子也成为此案的律师，象征正义给予法条的再一次决策机会；周文辉更是从当事人退到了旁观者，同一件事他做出了不同的决定，而这回处决他的是自己的良心。
这世上很多人做出了对的事，却付出了错的代价，于是好人越来越少，他们逐一死在了过于理智的法条之下。
我们都会遇到不公平的事情，哪怕只有五分钟的犹豫可能就会失去一条人命，那五分钟往往便是与法律在周旋的良心，这拳打出去，我会不会也赔进去，毕竟所有的人都是在依法行事，出生日期可以编，下手力道可以编，只要结论符合法律，那么道德就会败在法律面前。
而正当防卫所引起的不法侵害本是我国刑法第二十条存在的立意，最明显的案例当数18年的昆山反杀案，以及后来的福州赵宇案，两种判决的对立结果强烈显示了在明显的道德镜头之下，一个好人是否愿意站出来，取决于法律有没有让他们安心的底气，它既考验法律的尺度，也考验社会的良心。但凡多一个公交车上的周文辉，就会少一个受害的高岚，如何能让好人比漠视更多，就看法律能不能成为我们防卫后的屋檐。 -
史密斯艾尔登 ·
看前文我以为是农村人救牛的苦命故事，毕竟这类写法多半通往苦难贫困的纪实路线，再不然就是借乡村老牛抒发点“活着”的正能量，用老牛精神熬煮出一锅吃苦耐劳的鸡汤，然而这篇直接把人变成了牛，自然生成一派卡夫卡式的讽刺变形文风。
许久未见的嘉悦不往俗路走，手法依旧带着现实审视的风格，我们嘴上都说一切是为了活着，而后被药品逐渐驯化了，还把皮鞭当成奖励，耕地变成光荣，像温水里的青蛙一样把自己活成一头暗自庆幸的牛，努力的结果，就是让孩子也变成了下一头牛，继承你的血统，甘愿流汗、甘愿低头。
要说故事虚构吗？不过就是把我们日常的事放大了，红薯藤是牛吃的，但现实中我们吃下多少不该吃的东西，做了多少不是本分内的工作，却还得笑着说不容易呀，活着就是这样的。
变成牛是成长吗？不过是认命了，干得越多，活得越久，我想它流的泪不是痛，只是在高兴自己终于要死了。
小说说的不是一头牛，而是所有身披牛轭、不敢叫疼的人们，正在对镜头演化他们偿命的体面过程，而我们又何尝不是已经上了板车，期待自己三生有幸也能挨到那一针。 -
史密斯艾尔登 ·
一个每日重复苦难的工位人梅森，他不是以一种角色而存在的，而是一种“状态”，这种状态也不只是用以自省或观察，它是可以被继承、被转移的，甚至没有至死方休的尽头，即便苦难到死，幽灵经济仍在持续运作，不断轮转。
用魔幻的元素具象化现实的痛楚，描写苦难是如何从偶发变成常态，从感受变成安排，那些像秃鹫般的幽灵不是来让我们死的，而是觉得我们长得好像他们生前的模样。
只要还能撑下去，还没完全被替代，还有一点点未被榨干的价值存在，好像一切就会有意义了，可到后面我们看到了，不论有没有撑下去，做的事都是一样的，这是最无力的地方，不努力会被淘汰，而努力只是替别人在拖延淘汰。
梅森每天看着魅影化作烟雾，有人进去受苦，有人在外等班，它们排队候岗又何尝不是幽灵制度的值勤，他们没有发言权，依然朝九晚六，他们不是活人，却还在受着活人的苦。
于是苦难也有了继承，以生命的终结作为下一场劳动的起点，只要人类还觉得痛苦是有意义的，它就会一直运行。
苦难在此文不是一种情绪，而是一种电力，一种资源，我们不是选择了苦难，而是选择了以苦难证明自己还存在。 -
史密斯艾尔登 ·
又被嗒嗒挖出段历史，厉害😄宋徽宗他们在金国受辱的故事，我记得好像一般是从金人那里记载得来的，也许有疑点，但确是大宋一大耻辱。嗒嗒从贤妃韦氏入宫，同小乔结为姊妹，到被宠幸升为贵妃，记录了这位后来的太后的后宫经历，颇令人感慨。我们看到，在当时，作为一名女人的各种身不由己。当上皇妃后，却遭逢大变局，沦为俘虏，再遭厄运，读者也通过她的视角目睹了那个乱局下大宋被俘子民的种种不堪，尤其是女人更是遭受大辱，令人唏嘘。
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史密斯艾尔登 ·
相比人类的匆匆脚步，人沙的行动如此缓慢，慢到几乎看不出来。当沙漠中前行的男主最终也变成沙，随着沙流动，感受沙的思想，沙眼中的世界。沙随风而走，可能到达绿洲，可能到达草原，大海，最后相溶于大海。人类的命运呢，死后尘归尘，土归土，不知飘向何处。
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史密斯艾尔登 ·
满腔的热血，到最后还是走向了散场。
因为初心，让彼此都开始拥有了追求奋斗的勇气;
也因为初心，让各自都感觉到了彼此对接下来的害怕与退缩。
而现实，就像是一个滔天巨兽，拍散了所有人前进的道路，给彼此划出了全新的道路。
一杯杯酒，说出的，是那些不甘与失落，更是对初心消失的遗憾。
但不管如何，我们都是在一直前进的路上。用酒桌上的一句话来说。“一杯敬朝阳、一杯敬月光”、“一杯敬故乡、一杯敬远方”、“一杯敬明天、一杯敬过往”等。
一首《消愁》、一首《海阔天空》，足以唱出自己那内心深处无处躲藏的遗憾，让自己本为火鸟的姿态，化作了一只普通的麻雀，在尘世间沉沦与麻痹。😔😔 -
史密斯艾尔登 ·
孟子曾有言：“恻隐之心，仁之端也”。儒家以“仁”为核心，教化万民。想来这恻隐之心便是一切仁行的开端。而在读《心钥》时，就产生了同样的感觉。陈老爷子一辈子桃李满天下，有教无类。即使面对陈忠实那样的存在，仍念其为自己的学生。陈老爷子能不恨吗？在经历那些事后，是个人想来都不会不怀恨在心。只是陈老爷子选择将这份恨意转化到其他方面之上。他将自己的永无子嗣之恨成全了别人的舐犊之情。以仁者之心视自己的所有学生为自己的子嗣，甚至将仇人之子看做自己该承担的负担。不管是过去，现在又或是可能的未来，陈老爷子这份仁心会被许多人看做无聊老好人的行为，可能遭遇不理解，不屑一顾，甚至嘲讽，但陈老爷子这份仁心正好成全了儒家仁治天下的内涵。读完《心钥》之后，心中感叹，虽然陈老爷子未能达成心愿，但理想还是胜于过了现实，仁心传承下去。即使《心钥》是篇文学作品，可我惟愿现实中多些陈老爷子这样的存在，让世间多些“仁者”点亮世界。
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史密斯艾尔登 ·
老一辈的人有一种情怀叫“我为人人”，但并不奢望“人人为我”，这种无私奉献的大爱却往往变成大冤种。😂
时代不同了，“我为人人”的情怀也快绝迹，像陈夕进老爷子，他的名字应该让人记着。
在现实中，我们有困难时都希望能遇见陈夕进这样的人，但我们却不想变成这样的人，也不希望孩子如此。
陈夕进自己不觉得，可确实活得憋屈，对陈忠实这样的天生坏种也一昧付出，可有的人就是禽兽不如，也正因为陈忠实彻底的坏，衬托出的是陈夕进彻底的好。
陈老太爷在他小时说的话，或许长成了他奉献的初心，以至于将陈家村的所有人视为亲人，不论好坏，仿佛都是他的责任，这应该也是压在魏秀莲心里的大石块。
从小孩被人贩子拐走，我们的眼睛就随着陈夕进寻人一直跟进，而生父陈忠实反倒像个外人。
几年过去，孩子没寻回，一桩桩陈年旧事倒是被挖了出来。在那个不堪的年代，没有实证的举报也能轻易毁灭一个人的一生，陈忠实当时也还是孩子吧，可心肠歹毒……如果说这下场是报应，孩子又何其无辜（ 不过从吵闹着要棉花糖看来也似乎不无辜了）。
一直到结束，我们没看见好人有好报，也没看见恶人遭到惩罚，这恰好又是最真实的。
只是，陈夕进临走是坦然的，他无愧天地、无愧父母、无愧村民，唯一愧对的，还真是魏秀莲。
而陈忠实，虽然遭人唾弃，虽然也会害怕，但是一段时间过去，他还是那个让人恨得牙痒痒的陈忠实。
当然，我们也能脑补一下，比如最后被外头的女人骗光身家沦为乞丐什么的。😂
人生就是这样，各种受困，好人更是如此，一把心钥只求自我开解，最后，但求无愧我心吧。 -
史密斯艾尔登 ·
因小兵误伤而丧失生育能力的陈老爷子非但没有追究诬陷者陈忠实的过错，还竭心尽力地帮他寻找走失的儿子，其品德实在过人。要知道无法传宗接代的男人在农村可能一辈子都抬不起头，更别提有哪家姑娘愿意跟他成家，由此反映出魏老婆子对陈老爷子爱的有多浓烈。魏老婆子不止一次想骂醒陈老爷子，其实也是心疼他，不愿让他过度操劳。妻子的劝阻、学生安庭的气馁和陈忠实的埋怨都衬托出陈老爷子的人格魅力和高尚品德——不计私人恩怨，一直心系孩子下落而四处打听。不过，陈忠实的人性之恶好像被放大了，也即坏的很彻底，形象鲜明的同时略显单薄。