心灵神往168

语录：圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。于存天理，去人欲之事，则尝言之。或因人请问，各随分量而说。亦不肯多道，恐人专求之言语。故曰：“予欲无言”。若是一切纵人欲...

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语录：苏秦、张仪之智，也是圣人之资。后世事业文章，许多豪杰名家，只是学得仪、秦故智。仪、秦学术善揣摸人情，无一些不中人肯綮，故其说不能穷。仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于...

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补昨天学习语录：为学大病在好名。 释义：为学最大的弊病在于好名。好名实际上就是外在的评价，实际上就是求外物，这当然是大问题，务实也就是存天理去人欲才是根本。 每日一花：蓝花参...

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今天因要看WTT比赛，还未来得及学习。 看到国乒小将均战胜强劲对手胜利会师冠亚军决赛，真开心，不容易啊，在高手林立的国际大赛中，能战胜排名比自己强很多的对手，无论技术还是心理...

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语录：以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者，亦有累于学乎？先正云，“惟患 夺志”，但恐为学之志不真切耳。 释义：因为父母而参加科举考试，妨碍了学习，那么，为了奉养父母而种...

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语录：非谓学问思辨之后，而始措之于行也。是故以求能其事而言谓之学，以求解其惑而言谓之问，以求通其说而言谓之思，以求精其察而言谓之辨，以求履其实而言谓之行。盖析其功而言则有五，...

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语录：用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。 释义：用功到了微妙的地方，愈发不能用言语来表达，说理也愈难。若在微妙处过分在意，整体的功夫反会受...

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语录：为学须得个头脑，功夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个“义袭而取“，只是行不著，习不察，非大本达道也。见得时，横说竖说皆是。若于此处通...

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语录：《大学》功夫即是“明明德”，“明明德”只是个“诚意”，”诚意“的功夫只是“格物”“致知”。若以“诚意”为主，去用“格物”“致知”的功夫，即功夫始有下落。即为善去恶无非是...

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补1月11日的学习：语录：学问功夫，于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得...

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语录：后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死...

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语录：名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？ 赏析：名与实相对，务实的心重一分，求名的心...

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语录：只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！言语无序，亦足以见心之不存。 释义：只要常把此心存养，便是学问。从前和将来的事，想它有何益处？唯失阿嚏本心而已...

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语录：人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。 释义：人若实实在在地用功，不论别人如何诽谤和侮辱，依然会处处受益，处处都能培...

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语录：心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。 释义：心就是理，没有私心，就是合理。不合于一，就是存有私。如果把心和理分开来讲，大概也不妥当。 补...

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语录：尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐。此便是“格物”的真诀，“致知”的实功。 释义：你...

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语录：文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切已自修，自然不暇及北。到得德盛后，果忧道 之不明。如孔子退修六籍，删繁就简，开示 来学，亦大段...

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语录：岂特三百篇？六经只此一言便可该贯，以至穷古今天下圣贤 话，思无邪一言也可该贯。此外更有何说？此是一了百当的功夫。 释义：何止《诗经》三百篇？整个“六经”用这句话都能概括...

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语录：吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。释义：我因此有理由相信人性中的善良光辉，这世界上根本不存在无法被道德教化感化的人 以王阳明那个年代，就如此坚信善良的伟大，实...

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今天是26年第一天，开了四本日历：十点读书、故宫日历、王阳明日历、花开有时 每本日历都各有特色，以后每天看当天的日历内容就已经非常丰富了。 昨晚听了罗振宇的跨年演讲，佩服他的...