芊芊学子八

礼之貌诚深矣，坚白同异[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=233279562&content_type=Article&ma...

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凡礼，始乎脱，成乎文，终乎税。故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归太一。天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当。以为下则顺...

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大飨上玄尊俎上腥鱼，先大羹，贵饮食之本也。大飨上玄尊而用薄酒，食先黍稷而饭稻梁，祭哜先大羹而饱庶馐，贵本而亲用也。贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归太一，是谓大隆。故...

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天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 天地...

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古者之兵，戈矛弓矢而已，然而敌国不待试而诎。城郭不集，沟池不掘，固塞不树，机变不张。然而国晏然不畏外而固者，无他故焉，明道而均分之，时使而诚爱之，则下应之如景响。有不由命者，...

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治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以一天下，臣诸侯也；弗由之，所以捐社稷也。故坚革利兵不足以为胜，高城深池[https://zhida.zhihu....

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人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；怠情之为安，若者必危；情胜者为安，若者必灭。故圣人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两失之矣。故儒者将使人两得之者也，墨者将...

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君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；侧载臭茞，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中《武》、《象》...

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礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻...

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今上即位，招致儒术[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=232852074&content_type=Article&matc...

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至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。至于高祖[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=...

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周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。循法守正者见侮于世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，犹云:“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，...

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太史公[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=232742557&content_type=Article&match_orde...

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制诏御史[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=232690613&content_type=Article&match_ord...

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后进好事儒者褚先生[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=232638319&content_type=Article&matc...

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太史公[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=232534530&content_type=Article&match_orde...

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居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异物，要以成功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本...

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余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰:异哉所闻！《书》曰:“协和万国”，迁于夏商，或数千岁。盖周八百里，幽厉之后，见于《春秋》。《尚书[https://zhida.zhi...

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太史公曰:古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰:“使河如带，泰山若厉[https://zhida.zhihu.com/...