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而卫灵公之时，将之晋，至于濮水[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=234656549&content_type=Articl...
凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之殃，其自然者也。 音乐都是个人内心情感的表达，他能够与外在的环境进行相应的匹配，以外物的...
子贡[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=234616109&content_type=Article&match_order...
宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰:“夫《武》之备戒之已久，何也？” 宾牟贾陪侍孔子，他们的作为相邻因此他便和孔子交谈起来，双方谈的越来越投机的时候，孔子问宾牟贾说《武》...
文侯曰:“敢问溺音者何从出也？”子夏答曰:“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趣数烦志，齐音骜辟骄志，四者皆淫于色而害于德，是以祭祀不用也。《诗》曰:‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫...
黄帝后世何王天下之久远邪？ 黄帝的后代为什么能够统治天下这么久的时间呢？ 曰:《传》云天下[https://zhida.zhihu.com/search?content_id...
文侯曰:“敢问如何？”子夏答曰:“夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾痰不作而无祅祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣以为纪纲，纪纲既正，天下大定，天下大定，然后正六律，...
夫乐者，先王之所以饰喜也；军旅𫓧钺者，先王之所以饰怒也。故先王之喜怒皆得其齐矣。喜则天下和之，怒则暴乱者畏之。先王之道[https://zhida.zhihu.com/sea...
夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发诸声音，形于动静，人道也。声音动静，性术之变，尽于此也。故人不能无乐，乐不能无形。形而不为道，不能无乱。先王恶其乱，故制《雅》、《颂》之声...
乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其谦，乐主其盈。礼谦[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=234365427&c...
君子曰:礼乐不可以斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然而生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。致乐，以治心者也；致礼，以治...
德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=234239910&content_type=A...
是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接于心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知败体皆由顺正，以行其义。然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以...
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之...
乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其风移俗易，故先王著其教焉。 音乐，由品德高尚的人演奏出来，是可以很好的去引导百姓的，他能够深入去体会百姓的情感，从而改变当地的风...
是故大人举礼乐[https://zhida.zhihu.com/search?content_id=234081257&content_type=Article&match_...
乐也者，施也；礼也者，报也。乐，乐其所自身；而礼，反其所自始。乐章德，礼报情反始也。所谓大路者，天子之舆也；龙九旒，天子之旌也；青黑缘者，天子之葆龟也；从之以牛羊之群，则所以...
天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤世。事者，民之风雨也，事不节则无功。然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。夫豢豕为酒，非以为祸也；而狱讼...
昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》；夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民佚者，其舞行缀短。...
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