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古文观止‖史记·报任安书（四十六）昨天我们聊到，司马迁以极致的细节剖白受宫刑后刻入骨髓的奇耻大辱与精神炼狱，袒露自己忍辱苟活的每一日都在耻辱的剧痛中煎熬，这份无法消解的痛苦恰恰反...
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古文观止‖史记·报任安书（四十五）昨天我们聊到，司马迁直面自己受宫刑后身处卑贱境地的极致屈辱，袒露被乡党耻笑、愧对先祖的深切愧疚，为后文“隐忍苟活只为完成《史记》”的抉择铺垫出最...
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古文观止‖史记·报任安书（四十四）昨天我们将文章的第五部分学习完毕。在这一部分中，司马迁以历代圣贤困厄发愤著述的典故自励，剖白自己为完成《史记》甘愿忍辱受刑的决绝心志，确立了“究...
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古文观止‖史记·报任安书（四十三）
昨天我们聊到，司马迁剖白自己为完成《史记》的宏大史学理想，甘愿忍辱承受宫刑的决绝心志。 他明确提出自己毕生的史学追求，要探究天道与人事的边界、贯...
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古文观止‖史记·报任安书（四十二）昨天我们聊到，司马迁以自谦的口吻，交代了自己广搜天下散佚史料、考订人物事迹、梳理历史脉络、推究兴衰规律的创作过程。 他清晰划定了《史记》上起轩辕...
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古文观止‖史记·报任安书（四十一）昨天我们聊到，文章系统提出中国古代文论中著名的“发愤著书”创作理论，点明圣贤困厄著述的根本动因，同时为司马迁自身忍辱完成《史记》的人生抉择建立坚...
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古文观止‖史记·报任安书（四十）
昨天我们聊到，司马迁明确提出中国古代文论中著名的“发愤著书”创作理论，以八位圣贤困厄中完成传世经典的史实，论证逆境中的精神郁结是催生不朽作品的核...
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古文观止‖史记·报任安书（三十九）
昨天我们聊到，文章以历史的筛选法则否定世俗富贵的短暂性，确立唯有凭借非凡精神与逆境功业才能实现真正不朽的价值逻辑。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄...
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古文观止‖史记·报任安书（三十八）
昨天我们将文章的第四部分学习完毕。在这一部分中，司马迁彻底打破世俗对士大夫名节的刻板认知，重新定义生死价值，完整阐明自己选择隐忍苟活而非赴死殉节...