先生在前面讲《考工记》的文章中提到，中国古代雕刻曾喜欢用龙、虎、鸟、蛇这些动物形象，使得雕刻显得生动传神。并举例东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》篇中，对宫殿的内部装饰的描写。他提...
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中国古代园林建筑中的飞动之美
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错彩镂金的美和芙蓉出水的美
文中先生借南朝宋诗人汤惠休对谢灵运和颜延之的评价：“谢诗如芙蓉出水，延诗如错彩镂金”，来引出中国古代美学史上两种不同的美学思想。提出这两种美感或美的思想，表现在诗歌、绘画、...
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中国古代哲学、文学和工艺、美术品可以联系起来研究
这次先生带领我们回到了中国古代，一起来认识中国古代工艺美术作品中蕴藏的美。先生在文中讲到，中国古代哲学、文学著作和工艺、美术品在美学上是可以结合起来研究的。例如，汉代壁画结...
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了解中国美学史的特点
宗白华先生在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文的引言中，对中国美学史的特点和学习方法做了阐述。 首先，中国历史上，不但哲学家的著作中有美学思想，在历代的诗人、画家、剧作...
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读《论艺术的空灵与充实》（三）
宗白华先生在谈艺术的充实中，指出西方文艺作品注重推崇悲剧，悲剧是一种生命充实的艺术。德国大作家歌德生活中经历过各种人生境界，充实无比，才写出伟大的著作《浮士德》。中国唐代诗...
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读《论艺术的空灵与充实》（二）
空灵和充实是艺术精神的两元，这里先说空灵。 先生说到，艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓的“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时内...
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读《论艺术的空灵与充实》（一）
先生在文中提到人之所以区别于动物，是因为有理性、有智慧，能知行并重。通过对知识的系统化研究，成为科学。并通过综合科学知识和人生智慧建立宇宙观、人生观，就是哲学。哲学求真，道...
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读《美从何处寻》（二）
那么，如何在心里找到美呢？宗白华先生说道，我们的心灵经常碰到情感的波涛，思想的矛盾而起伏万变。身在其中，尝到的可能是苦闷而非是美。剧作家莎士比亚把它们形象化，表现在了文艺里...
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读《美从何处寻》（一）
本文开头引用了先生的一首《流云小诗》 ： 啊，诗从何处寻？ 在细雨下，点碎落花声， 在微风里，飘来流水者， 在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！ 诗是本身就是美的化身，是一种...
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关于《诗（文学）和画的分界》 认识（二）
对于诗中有画，画中有诗，两者的相互蕴涵，宗白华先生又引用了唐朝诗人王昌龄的诗《初日》来进一步说明，让我们一起来体会。 初日净金闺， 先照床前暖； 斜光入罗幕， 稍稍亲丝...
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关于《诗（文学）和画的分界》 认识（一）
宗白华先生在“诗（文学）和画的分界”一文中提到，宋代词人苏东坡评论唐朝诗人兼画家王维的《蓝田烟雨图》 ： 味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗约：“蓝溪白石出，...
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