结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ———陶渊明《饮酒·其五》 得闻此经，不惊、...
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不惊、不怖、不畏
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四相本空，离即归位
阳月南飞雁，传闻至此回。 我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。 明朝望乡处，应见陇头梅。 ———唐·宋之问《题大庾岭北驿》 我相，认此身为我；人相，从我相中生出...
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四句偈：身心世界全体即空
空色——身从无相中受生，犹如幻出诸形象。因缘而有，本来无生。眼中所见，皆从心现。心如工画师，能画世间画，身心如是，本无实体。 空心——心不自心，因境故心。念起念灭，如水上泡，...
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心地清凉泉，日用即真心
千里始足下，高山起微尘。 吾道亦如此，行之贵日新。 不践利名场，不入是非尘。 无波古井水，有节秋竹竿。 一心如素丝，触物任方圆。 ———白居易 《续座右铭·其一》 心地清凉泉...
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微尘世界，皆是本心
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 ———朱熹《观书有感·其一》 微尘是极小，世界是极大，皆是因缘所生、生灭变化。依报是众生共业所感的外在世界...
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说法无言，无为即是
应化非真，亦非说法者。法身无言，借应化身随缘显现。说法不二取，不取有说，不取无说——即说即离，说而无说。 心有不住的本质，本自无住，非修得。常，广大第一常——无住即是常，本心...
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受持即三身
受持，不是背诵经文，是心与法相应，法即是心。信受，心认同本心，不再怀疑。本持——持的不是外来法，是本心自带的觉性。没有间断，没有一天离开，因他不是外来，他是我们的本心。入本心...
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空性入有，大身无量
空性进入有——即空即有，体用同时。清净心，即非不离是名，是名不离即非：即非是体，是名为用，体用不二。 妄心在轮转时，以“即非”破执，无所住；以“是名”起用，生其心。相是假名，...
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水月道场，如幻度生
佛土即是心。庄严佛土是相上问题，真正庄严在心上。心的庄严，不动摇，本心清净，众生本具。即非庄严是性，是名庄严是相上假名。 常寂光土是自受用体，寂照不二；他受用土是照用觉他。自...
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昨天如风去，今天伊开始，何必问明天。<br>学术主页<br><a href="https://links.jianshu.com/go?to=https%3A%2F%2Fau.cnki.net%2Fauthor%2Fworkbench%2FpersonalHomePage%2F000076348141" target="_blank">https://au.cnki.net/author/workbench/personalHomePage/000076348141</a>
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无诤即无住，本得本具
乐阿兰那行者，契无诤三昧——心无喧扰，不为境转。无诤不是不说话，是心不争：不与人争、不与事争、不与理争，亦不与“不争”争。 觉者是假名，与众生区别，众生本成觉。心、觉者、众生...
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知幻即离，离即是觉
第一即自性，广大第一常。本心本来离欲，不假修持，本自清净。 拒绝欲望、压抑欲望，反增纠缠。真正的离欲，不是把欲推开，是看透欲本空。一透即离，离即是觉。 知幻即离——知道它是幻...
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四果即大海
自性如大海，波浪有生灭，大海无增减。斯陀含一往来，实无往来——站在波浪角度有往来，站在大海角度往来本空。阿那含不来，实无不来——欲种本幻，虚空不碍云来去。阿罗汉无生，无诤——...
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SD5,视觉重心轴衡理论
核心总纲： 对称是均衡的特殊形式；均衡是视觉重量的平衡，不等于物理重量。 整套理论研究：人眼如何感知形体轻重、如何依靠平衡轴线实现画面稳定，分为两大模块：平衡重心理论、杠杆式...
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把简单平淡的生活，过成诗与远方
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缪玮，大师兄<br>字，礼微。号，木铎。<br>觉学创始人<br>基业长青大文化系统创始人<br>从平凡到卓越素质训练创始人<br><br>出身于古老东方世家，求学于西方管理殿堂。十年世界五百强企业业管背景，十余年专业管理服务机构运作经历。二十余年潜心研习东西方智慧，融管理学、国学、心灵学及践行智慧于一体，开创“觉”学智慧。十余年来仅三天两夜的素质训练已举办逾百期，促使过万名学员生命发生“质”的改变。因倡导生命应“以己为师，做最好的自己”，被尊称为“大师兄！”
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大师兄点评《汉武大帝》第十九集：万物更张有节奏，以敌为镜立单于写在前面 第十九集，是少年天子刘彻亲政后的第一道伤痕。 这一集的核心，是一个“退”字。卫绾退了——这位三朝老臣、刘彻的授业恩师，在新政刚刚拉开帷幕之际，选择了告老还乡。他不是...
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碎语
（一） 阴阳，是调和关系，不是对立关系。 对立，双双末日不远。调和，各自来日方长。 调和的目的，就是为了保持平衡。 平衡，走的更远，失衡，寸步难行。 （二） 今生所遇，凡是不...
