朱九戒

忆冬夜步行山上小道二百字 大疫三年矣，烝民若戍边。 风言急粪火，街市滚狼烟。 白雪袭寒至，归乡先我前。 平日餐三饭，低头抵万言。 长吁奚作与？短叹畏流年。 朝夕出牖户，今古入...

朱九戒

以世界史观之，二战是世界发展之节点，抑或说，二战扭转其地缘政治的格局。不论其历史节点还是地缘政治格局扭转是否是必然，欧洲资本主义国家之间的战争投入与日俄战争和俄国革命，以及中...

朱九戒

尼采作为哲人，颠覆其柏拉图以降的形而上学传统，并且敌基督且超善恶。这是研究者所谓尼采论述中的否定部分。而间杂其中的则是早期古希腊的酒神狄奥尼索斯与其后的先知式的人物查拉图斯特...

朱九戒

鲁迅提出过无物之阵的概念，此种无物之阵，显然指涉当时的革命时期或文学革命的境遇，一种向外指向当时社会现状；一种向内指向文学革命内部的问题。无物之阵是鲁迅眼前所见所感所面临的困...

朱九戒

读吴增定论述海的歌审视西方形而上学传统的文，联想到唯实学与井冈山的风景。在海的歌看来，尼采结束柏拉图与亚事所确立的形而上学传统，然而却把形而上学传统颠倒过来！在海的歌看来，自...

朱九戒

重读铸剑毕，忽而想到“国王的两个身体”，而“铸剑”呢？因为仇雠，使其国王有了三颗头颅。想来这三颗头颅，也将构成所谓政治哲学范畴的政治含义。先是国王三个头颅不可分别，以促成了新...

朱九戒

鲁迅的野草题辞，写于广州的一九二七年。而题辞中的野草之名，显然是指之前陆续写就并结集的短文。短文，不如长篇大论，所以委弃于地面，而不生乔木。而我是不情愿将这些短文称其为散文诗...

朱九戒

吾中国哲学之起首式，或在尼采。而尼采作为哲学应有之义，在其东西方文化中已近乎为定数。其所质疑其哲学者，则源于八十年代世俗化，即尼采论述形式所带来泛文学化的辨读。自王国维治可爱...

朱九戒

倘若翻读鲁迅其文，便不得不提及美女蛇。所谓美女蛇，文章中专指赤练蛇。据说这蛇非比寻常，人首，蛇身。这显然是异于常态的，即非蛇，亦非人。由此，或兼人性与蛇性的罢？设若当真兼其两...