精彩纷呈宋王朝（序言） 宋王朝分为北宋和南宋。 北宋自公元960年至公元1127年，算头算尾前后168年； 南宋自公元1127年至公元1279年（《宋史...
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精彩纷呈宋王朝（序言）
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@传与承 谈到这5000万粉丝，属实忍俊不禁。真真假假，既有买来的水军，更有所谓的“僵尸号”。当然，也少不了他的脑残粉。偶像崇拜乃人类社会常有之现象，吴亦凡吸引了一批粉丝并不奇怪，但是吴亦凡脑残粉之狂热已远超宗教信徒。宗教尚且教人苦行向善，吴亦凡带来的又是何等扭曲的价值观？劫狱？置国家法度于何地！救援？视公序良俗为何物！我并不反对偶像崇拜，但这就意味我们可以丧失基本的理智与道德吗？不辨是非，颠倒黑白，竟只为一跳梁小丑？放眼当下，10万+，100万+的文章都是家常便饭，粉丝上百万、上千万的网红明星比比皆是。庞大的粉丝群体，令人担心其强大的号召力，会发挥怎么样导向作用。粉丝疯狂的程度，不能说病入膏肓，只能说丧心病狂。更可怕的是，这种现象出现了严重低龄化的趋向，这无疑是在摧毁一个国家的未来，这样的偶像又与间谍汉奸何异？总有人拿明星与科学家相对比，但在我看来完全没有可比性。两者的性质完全不同，前者是诸多资本运作的产物，后者是国家培养的人才。科学家本不是什么公众人物，更不应被狂热地崇拜，致以敬意，给予最完备的科研环境便足够了。试想一位学者出门就要受到众人围堵，限于复杂的人际关系，还谈何科研？我们若选择不被时代的洪流裹挟而去，就应找到值得自己坚守的东西，否则不随大流，说着容易，只是为自己徒增痛苦罢了。
若论社会影响力，吴亦凡远远在你我之上，他一声令下，其脑残粉立刻为其赴汤蹈火。相比之下，我们在此对文化尽的绵薄之力，似乎显得微不足道。但我又怎会相信，我等之社会会被这种歪风邪气所占据？我辈虽不敢自称清流，但也洁身自好，不与此等污浊同流合污。面对互联网种种乱象，幸而国家已重拳出击，全面开展“清朗”行动，让人初见曙光。
面对手机俘虏人心，已经远远不只是家长们时常指责的游戏了，更为致命的是那些短视频为代表快餐文化，低俗肤浅、毫无营养。沉溺其中，数个小时便仅在弹指一挥间。这不禁让我想起一个发人深省的命题：有意开发令人成瘾的软件是否符合道德？现代人想从这诸多诱惑抽离出来几乎不可能的，它的设计者是学历远高于我们普通人，甚至智商也高于常人，现代心理学是他们手中玩物，知道如何牢牢抓住用户的心，知道如何设计能令人成瘾。今日看来，确实合规合法，但在道德层面又该如何言说？
在此并非想探究互联网之弊何在，只是互联网的两重性未免太过严重。现在的互联网已经不像过去所说是世界的缩影了，它已经成为世界本身了。网上，上有院士教授，下有各路民间高手，善者可以感动中国，恶者也可以让人恨得咬牙切齿。轻轻一划，只需几秒，我们看尽了人间百态。
从98年抗洪到之前的河南暴雨，从汶川地震到今年云南地震，互联网获得飞速发展，社会上的一举一动都牵动着全国人民的心。有人慷慨解囊，但也有网红为蹭热度，在一线添乱。没错，有阳光就必然有黑暗，它们一直存在，只是它从未如此直观暴露在人们面前，如此互联网的发展，给了好人发声的平台，也给留图谋不轨者留下了可乘之机，成了滋养文化侵略的温床。没有蓬勃发展的互联网，98年的长江抗洪，08年的汶川地震，相比于今日，在全国人民大团结上还是落了下风。我们是选择珍惜人性的光辉，相信未来无比乐观？还是看着人性的丑陋，感到前途一片黑暗？这不重要，常言道：“人不过是神明与野兽的统一体”，互联网归根结底还是人类本身的产物，它的出现只是让我们有机会更直观地观察人性的机会罢了。面对人性，我们可以在乐观中能够不迷失，也可以在悲观中能够不放弃就足够了。周记001
现代社会，有史学而无经学。经学大抵依附于文学、史学、哲学而存在，无一独立学科。最初，经史之学本不分家，但随着史学旁逸斜出，不同于经学的部分众多，史学便谋得一独立地位。...
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@传与承 谈到这5000万粉丝，属实忍俊不禁。真真假假，既有买来的水军，更有所谓的“僵尸号”。当然，也少不了他的脑残粉。偶像崇拜乃人类社会常有之现象，吴亦凡吸引了一批粉丝并不奇怪，但是吴亦凡脑残粉之狂热已远超宗教信徒。宗教尚且教人苦行向善，吴亦凡带来的又是何等扭曲的价值观？劫狱？置国家法度于何地！救援？视公序良俗为何物！我并不反对偶像崇拜，但这就意味我们可以丧失基本的理智与道德吗？不辨是非，颠倒黑白，竟只为一跳梁小丑？放眼当下，10万+，100万+的文章都是家常便饭，粉丝上百万、上千万的网红明星比比皆是。庞大的粉丝群体，令人担心其强大的号召力，会发挥怎么样导向作用。粉丝疯狂的程度，不能说病入膏肓，只能说丧心病狂。更可怕的是，这种现象出现了严重低龄化的趋向，这无疑是在摧毁一个国家的未来，这样的偶像又与间谍汉奸何异？总有人拿明星与科学家相对比，但在我看来完全没有可比性。两者的性质完全不同，前者是诸多资本运作的产物，后者是国家培养的人才。科学家本不是什么公众人物，更不应被狂热地崇拜，致以敬意，给予最完备的科研环境便足够了。试想一位学者出门就要受到众人围堵，限于复杂的人际关系，还谈何科研？我们若选择不被时代的洪流裹挟而去，就应找到值得自己坚守的东西，否则不随大流，说着容易，只是为自己徒增痛苦罢了。
若论社会影响力，吴亦凡远远在你我之上，他一声令下，其脑残粉立刻为其赴汤蹈火。相比之下，我们在此对文化尽的绵薄之力，似乎显得微不足道。但我又怎会相信，我等之社会会被这种歪风邪气所占据？我辈虽不敢自称清流，但也洁身自好，不与此等污浊同流合污。面对互联网种种乱象，幸而国家已重拳出击，全面开展“清朗”行动，让人初见曙光。
面对手机俘虏人心，已经远远不只是家长们时常指责的游戏了，更为致命的是那些短视频为代表快餐文化，低俗肤浅、毫无营养。沉溺其中，数个小时便仅在弹指一挥间。这不禁让我想起一个发人深省的命题：有意开发令人成瘾的软件是否符合道德？现代人想从这诸多诱惑抽离出来几乎不可能的，它的设计者是学历远高于我们普通人，甚至智商也高于常人，现代心理学是他们手中玩物，知道如何牢牢抓住用户的心，知道如何设计能令人成瘾。今日看来，确实合规合法，但在道德层面又该如何言说？
在此并非想探究互联网之弊何在，只是互联网的两重性未免太过严重。现在的互联网已经不像过去所说是世界的缩影了，它已经成为世界本身了。网上，上有院士教授，下有各路民间高手，善者可以感动中国，恶者也可以让人恨得咬牙切齿。轻轻一划，只需几秒，我们看尽了人间百态。
从98年抗洪到之前的河南暴雨，从汶川地震到今年云南地震，互联网获得飞速发展，社会上的一举一动都牵动着全国人民的心。有人慷慨解囊，但也有网红为蹭热度，在一线添乱。没错，有阳光就必然有黑暗，它们一直存在，只是它从未如此直观暴露在人们面前，如此互联网的发展，给了好人发声的平台，也给留图谋不轨者留下了可乘之机，成了滋养文化侵略的温床。没有蓬勃发展的互联网，98年的长江抗洪，08年的汶川地震，相比于今日，在全国人民大团结上还是落了下风。我们是选择珍惜人性的光辉，相信未来无比乐观？还是看着人性的丑陋，感到前途一片黑暗？这不重要，常言道：“人不过是神明与野兽的统一体”，互联网归根结底还是人类本身的产物，它的出现只是让我们有机会更直观地观察人性的机会罢了。面对人性，我们可以在乐观中能够不迷失，也可以在悲观中能够不放弃就足够了。周记001
现代社会，有史学而无经学。经学大抵依附于文学、史学、哲学而存在，无一独立学科。最初，经史之学本不分家，但随着史学旁逸斜出，不同于经学的部分众多，史学便谋得一独立地位。...
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从用人看曾国藩的超前思维
曾国藩是一个有大格局的人，体现在不因循守旧，并具有超前思维。 他从历史人物背后看到了事业传承发展需要思想一致，一脉相承的人选，从保护自身的角度，在权力相轧，时局波动的官场，更...
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周记003
我生于这个时代，深感幸运，却又带着几分遗憾。 诚然，这是世人常说的最好的时代，文化复兴已是大势所趋，传统文化的影响力与日俱增，让所有人都多了一分庆幸。可大势所趋并不意味我们可...
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周记002
中国民族，究竟是怎样一个民族？中国以往文化，又究竟是怎样的一种文化？提出此问题，不免使国人视若陌生，而且会多滋怀疑。 中国民族，是一爱好和平的民族；中国文化，是一内倾型的文化...
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周记001
现代社会，有史学而无经学。经学大抵依附于文学、史学、哲学而存在，无一独立学科。最初，经史之学本不分家，但随着史学旁逸斜出，不同于经学的部分众多，史学便谋得一独立地位。...
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祝贺🎉🎉
编者不整一篇结语或者后记吗？还是很期待的啊！😀章40 排众议晋主伐吴（《三国演义》精华缩编本 全40章）
第四十章 排众议晋主伐吴 前 情 废曹奂司马代魏 119蜀汉既亡，朝中大臣因司马昭收川有功，欲尊之为王。时魏主曹奂名为天子，实不能主张，政皆由司马氏。曹奂不敢不...
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章38 避祸凶姜维屯田（《三国演义》精华缩编本 全40章）
第三十八章 避祸凶姜维屯田 前 情 修栈道八度伐魏 蜀汉景耀五年冬十月，大将军姜维连夜修了栈道，整顿军粮兵器，又于汉中水路调拨船只。俱已完备，上表奏后主曰...
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章40 排众议晋主伐吴（《三国演义》精华缩编本 全40章）
第四十章 排众议晋主伐吴 前 情 废曹奂司马代魏 119蜀汉既亡，朝中大臣因司马昭收川有功，欲尊之为王。时魏主曹奂名为天子，实不能主张，政皆由司马氏。曹奂不敢不...
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章33 再上表陈情讨魏（《三国演义》精华缩编本 全40章）
第三十三章 再上表陈情讨魏 前 情 狠断发计赚曹休 蜀汉建兴六年秋，东吴鄱阳太守周鲂（fáng）遣人密至扬州，向魏大都督曹休暗陈七事，说东吴可破，乞早发兵取...
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期待啊！即将完结了😀
章39 假投降巧计成空（《三国演义》精华缩编本 全40章）
第三十九章 假投降巧计成空 前 情 争大功邓艾取蜀 117钟会与邓艾各领魏兵，分十余路，威风伐蜀。雍州刺史诸葛绪，奉钟会之命，守把阴平桥头，断去姜维归路。姜...
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章39 假投降巧计成空（《三国演义》精华缩编本 全40章）
第三十九章 假投降巧计成空 前 情 争大功邓艾取蜀 117钟会与邓艾各领魏兵，分十余路，威风伐蜀。雍州刺史诸葛绪，奉钟会之命，守把阴平桥头，断去姜维归路。姜...
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能帮到您的一点忙也属实荣幸，共勉！
章32 用马谡痛失街亭（《三国演义》精华缩编本 全40章）（无障碍，悦读版）
第三十二章 用马谡痛失街亭 前 情 司马懿临危受命 诸葛亮大破羌兵，又围住魏军痛杀。魏兵人皆胆落。魏大都督曹真弃寨冲路走脱，哀伤不已，上表乞援。太傅钟繇愿...
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太好了啊！即能让孩子在为人处事多一分谨慎，又能告诫人们“亡羊补牢，为时已晚”，亡羊补牢已经不能改变，有些东西失去了就再也回不来了，别等失去了才懂得珍惜，每个人都应该珍视，感激自己所拥有的一切
章32 用马谡痛失街亭（《三国演义》精华缩编本 全40章）（无障碍，悦读版）
第三十二章 用马谡痛失街亭 前 情 司马懿临危受命 诸葛亮大破羌兵，又围住魏军痛杀。魏兵人皆胆落。魏大都督曹真弃寨冲路走脱，哀伤不已，上表乞援。太傅钟繇愿...
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孔明之斩马谡，许多人都知道诸葛亮执法严明，却忽视了诸葛亮用人一言堂的硬伤。无论是起用马谡，还是处斩马谡，都力排众议，连刘备的遗言都没有听。毕竟孔明在整个蜀国威望实在是太大的，军中无人能对他有实质性的限制。魏延与孔明多生嫌隙，便屡遭排挤，最终也没落得一个好下场。这其实反映了古代政治“将国家命运系于一人之手”的特点，成也在此，败也在此，孔明固然英明一世，也不能避免糊涂一世。人非圣贤，不可能保证每次的决策都是正确的。以古鉴今，才知道今日民主之可贵。
章32 用马谡痛失街亭（《三国演义》精华缩编本 全40章）（无障碍，悦读版）
第三十二章 用马谡痛失街亭 前 情 司马懿临危受命 诸葛亮大破羌兵，又围住魏军痛杀。魏兵人皆胆落。魏大都督曹真弃寨冲路走脱，哀伤不已，上表乞援。太傅钟繇愿...
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章32 用马谡痛失街亭（《三国演义》精华缩编本 全40章）（无障碍，悦读版）
第三十二章 用马谡痛失街亭 前 情 司马懿临危受命 诸葛亮大破羌兵，又围住魏军痛杀。魏兵人皆胆落。魏大都督曹真弃寨冲路走脱，哀伤不已，上表乞援。太傅钟繇愿...
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未疑马谡枉谈兵，
虽泪不忘严军法。
今人多谈“用人不疑，疑人不用”，这固然不错，但也未必全对。这一战孔明正是“未疑”马谡，虽多有担心，但还是相信了马谡的一纸军令状。马谡熟读兵书，但实践与理论永远都是两回事，如教条般生搬硬套，只是枉谈兵法。孔明本次用人最大不当，也是未听先帝遗言，这“泪”，既“泪”马谡，也“泪”先帝，无规矩不成方圆，终是有了“挥泪斩马谡”这一悲剧。章32 用马谡痛失街亭（《三国演义》精华缩编本 全40章）（无障碍，悦读版）
第三十二章 用马谡痛失街亭 前 情 司马懿临危受命 诸葛亮大破羌兵，又围住魏军痛杀。魏兵人皆胆落。魏大都督曹真弃寨冲路走脱，哀伤不已，上表乞援。太傅钟繇愿...
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人性的善与恶
人性善与恶 传：关于人性的善与恶，一直是各个时代的先贤所探讨人性时的核心命题，影响力较大有二，一为孟子的“性善说”，另一为荀子的“性恶论” 孟子曰：“人皆有不忍人之心...