诺鸫竹隐

到宋明理学，朱儒出现“存天理灭人欲”。他这样讲，“张之为三纲，纪之为五常，宇宙之间一理而已。”把儒家名教学说变成宇宙之理，认为人性人欲和天理是违背的，然后强加管制，到明代发展...

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到汉代，已经历经孟儒、荀儒到董儒，儒家已经变态为道家、阴阳家、五行学说，儒家法家，杂糅状态，然后把它独尊为国教，罢黜百家，中国从此没有学术思想重新发生的余地。 然后外儒内法，...

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请注意，荀子是法家理论的开端者。 春秋末期中国法家兴起, 纯粹的政治操作，法家学说在战国末期韩非子那儿最终完成，法家理论的起点是人性恶。而在理论起点上给法家理论做奠基者是荀子...

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由此就要理解，中国的法家，包括荀子主张严刑峻法，他们叫“法治”，“治理”的“治”，而不是“制度”的“制”。 西方建立的是法制制度，中国建立的是法治手段，法律只不过是君王治理天...

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而农业文明是家长制，因为它必须在一个血亲结构下集体协作，才能精耕细作，才能生存。家长式是天然金字塔形的。因此它如果要管理，首先要尊重金字塔上面的那个管理体系。因此它一旦说人性...

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请大家明白前面的课程内容。 由于工商业文明，每一个人变成自由人，每一个人是平等人，每一个人是有个人权利的，因此要组成社会结构，你就必须尊重每一个人的权利。 每一个人都以有权力...

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可古代中国反过来了,它认为人性恶就是老百姓恶。大家听孟子刚才那段悖乱暴民说。 他说:“古之圣人以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故谓之立君上之势以临之。”由于老百姓人性恶...

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中国东亚是封闭地貌，它把人类最原始的思想完好保留，所以它把人类最早人性善的看法保留下来。到了荀子、韩非子主张人性恶的时候，在人性观上已经跟古希腊对齐了。 但是大家注意，西方讲...

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“三者偏亡，焉无安人”，如果天地先祖君师这三者任何一个丢失了，天下就不得安宁。 “故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。”由于这个原因，整个政治文化就应该做三件...

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再看孔子下面一段话。 他说，“天地者，生之本也。先祖者，类之本也，君师者，治之本也。”“天地生”是人生命之本，你生命来自于天地。“先祖类之本也”，你的祖先就是你人类这个物种的...

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但是孟子是主张人性善的。大家听一下孟子这段话。孟子讲“恻隐之心，仁之端也。”人都有怜悯他人之心，这叫恻隐之心。这就是“仁”这个东西发端的那个地方。 他说“羞恶之心，义之端也。...

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他说“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”如果你顺着人性去展开社会管理，那么社会一定紊乱，暴民一定充斥天下。 大家注意，荀子的人性论是性恶论。他这一段话说...

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百样菜肴分秒出，行厨莫谓宴筵难。 食材多是半成品，配料秪疑不得看。 冻久如何寻本味，饥时或可就三餐。 流程工艺思应少，烟火人家一道欢。

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他说"生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。”人的天性就有嫉妒和仇恨这样的恶的一面。他说因此残贼生而忠信亡了。没有忠信，人的天性是不会讲忠信的。 荀子说，“生而有耳目之欲，...

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特别提醒大家注意，法家更多地出自于儒家，而不是出自于道家，它是儒家后学流变的产物。 尽管它早期在春秋末期，跟儒家没有关系，是孔子坚决反对的一个滋生流派。 下面看看荀子的言论。...

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荀子提出了法后王, 提出性恶论，而且提出一反孔子“死生有命，富贵在天”，提出“制天命而用之”，也就是不承认天命说。 这一点跟墨子稍微有点像。荀子的学说是儒道法的第一次合流，他...