当我们清楚了来龙去脉，就会明白修行并非难事。大家别以为修行难如登天。事实上并不难，修行是极为简单而平常的事。
修行仅仅是一个学习过程。学习什么呢？学习自己，学习称之为“自己”的名与色（身与心）而已。多多学习自己的身与心。学习是为了什么？为了有一天洞见真相。
我们学习就是为了正确地明白。
身究竟是怎样的？我们通过学习身，看见它的实相。心究竟是如何的？我们通过学习心，看见心的真相。
我们要照见身心的实相，而不是要去改造它们。绝大多数人只要一想到修行做的第一件事就是改造身体、打压心。原本应该如实地观察，结果一开始就改造身体、打压心。比如一想到经行，就开始摆姿势，对吗？一定要认真地走，要
按这个姿势或是那个节拍去走。等到改造身体完毕，手放得规规矩矩的，接下来就是打压心，一定要一丝不苟。
等到身与心都变得严肃而拘谨之后才开始修行，这属于干扰身与心（名与色)。
因为身体经过了改造，所以无法再如实照见身；心也经过了装饰，所以无法如实照见心。
一切看起来都静如止水。
假如我们看到的是赝品，怎么可能看到其真相呢？
修行不是为了获得好、快乐与宁静。修行是为了看见一切都无法永恒，一切即生即灭，一切都无法控制。我们需要洞见这一真相。
能够照见真相，随之而来的是：心将松开对名与色（身与心）的执取。
要训练心成为观者，而非刻意把观者剥离出來，也非刻意推开所缘。
透过及时知道心的跑动，让心与所缘自行分离。如果及时知道心的跑动，它们将自行分离，心刚好成为知者，觉醒者，喜悦者。
如果刻意分离，故意推开所缘或是将心抽离出来，这样的心是僵硬的。而僵硬的心无法开发智慧，只会一直僵硬和迟钝，
那就太紧了。
修行的原则是：有觉性，以安住且中立的心，照见身心的实相。
依赖觉性，及时知道迷失于满意与不满意的心：看见漂亮的美女，心喜欢，知道喜欢；看见疯狗跑过来，心害怕，知道害怕。一成为 “修行人”后，看见美女，心生起贪欲，随之满意生起，这时如果想：修行人怎能有贪欲？就讨厌贪欲，希
望它消失，这就是没有保持中立。因此，要及时地进一步去知道。
第一步，及时知道感觉---及时知道在心中生起的现象或状态
第二步，及时知道心对于那些现象或状态的反应。比如，快乐生起，心对之满意，要及时知道“满意”；痛苦生起，心对之不满意，也要及时知道 “不满意”。对此满意,对彼不满意等情形，都要及时知道。贪欲生起，心对之不满意，要知道“不满意”；真善美生起，心对之满意，也要知道 “满意”。
持续觉知下去，最后心会安住且中立。一旦安住且中立，心就不再进去干扰对治了。
所有的境界来了就走，心只是观者，不被裹挟进去。最终，心完全如其本来地看待一切境界。一切来了就走，心并不去干扰，继而便会看见一切境界都呈现三法印--- 此即是实相。
以上。
通过练习仔细体会隆波的开示，发现隆波讲得是如此的细腻，很多东西隆波反复讲反复讲是有道理的。在阅读这本书之前我一直听音频的开示，里面的很多东西也都有讲过，当时会觉得：嗯，我懂。但是现在再来看书，却是另一种发现
