第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治也：
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲，使夫智不敢。
弗为而已，则无不治矣。
这里开篇，说了三个现象
尚贤，贵难得之货，现可欲
而它们早造成的后果呢
就是使老百姓打破脑袋
去争抢，去偷盗，使民心大乱
这是社会最大乱相之始作俑者
老百姓心乱了，开始玩命抢啊夺啊
为非作歹，为盗为贼
好的东西就是“贤”
我们的社会现象是尚贤
导致的就是“争”
乱象的发生
学习是好的、贤的
追逐，孩子去追，家庭去逐
家里的重心全都放在了这里
于是孩子压力过大
心理问题频出
“尚贤”就说明你不是那个样子的
所有的事情都不是追逐来的
是其本然就是那个样子的
杨树你让它结出苹果来
可能吗
不要去追逐你认为好的样子
而是回归它本来的样子
让花归花，树归树
拿不准的一个东西
就去慢慢“试”
小心试探它是什么料子
一个杯子也好，一个员工也好， 一个孩子也好
先小心试探
然后让它去做最擅长的事
“不贵难得之货，使民不为盗”
执着，则为盗
你已经有了很多，仍旧“尚贤”
仍旧追求更多的“难得之货”
仍在争，这就是盗
“不现可欲”
不展现容易诱发欲望的东西
看到别人有，我也想有
欲望多了，烦恼也多了
互联网的刺激，看到太多了
欲望同时也增多了
少看一点，少听一点
欲望会少一点
民心不乱，保持清静
道德经的道理
说玄，玄之又玄
说简单，也极其简单
大道至简
之所以难
是因为它所主张的一切
与目前现行的一切
是相反的
所以难
“是以圣人之治”
那要怎么做呢
老子给开了一个药方
“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”
让老百姓虚空内心，含谷万物，包容一切
丰盈内在，充实自己
弱化他的志向，不要向外追逐
强健其风骨，有原则，有操守
强大内在的东西
最最主要的是无知无欲
你知道的多，欲望就多
你知道的就是你想要达到的
反之，无欲无求
这样他就没有了欲望
让那些自诩为有智慧的人
也不敢胡乱作为了
而正是这种不作为
天下莫不能得到治理
这对于我们的教育也是有极大的启示作用
孩子不是用来攀比，比较，向贤看齐
而是要顺其自然去发展
让其花归花，树归树
成为她自己
