《诗经·召南·驺虞》：何谓“发达”
彼茁者葭，壹发五豝。于嗟乎，驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵。于嗟乎，驺虞！
从“于嗟乎，驺虞”来看，《诗经·召南·驺虞》很显然是在赞颂什么。所赞颂的，一定和这个“驺虞”有关。
《礼记·射义》中讲，“驺虞，天子掌鸟兽之官。”更进一步的，在谈到“射艺”时，特别强调天子以《驺虞》为节。也就是说，在展示射箭技艺时，天子演射时要以《驺虞》为节制，乐官要演奏《驺虞》。贾谊认为，“驺者，天子之囿也。虞者，囿之司兽者也。”《诗经·召南·驺虞》中的“于嗟乎，驺虞”所赞颂的是天子之囿的管理员吗？
貌似这个管理员的确有值得肯定的地方——“彼茁者葭，壹发五豝”、“彼茁者蓬，壹发五豵”。把天子之囿管理的植物茁壮、茂盛，动物也成群结队的。一个“驺虞”职责所系，真的值得如此反复强调和称颂吗？
诗中最让人费解的便是“壹发五豝”、“壹发五豵”了，该怎样理解这个“壹发”呢？是天子在射猎吗？这里的“五豝”和“五豵”可以理解成拿猎获的主要野兽类型来概括收获，算是诗人的一种表现技巧。豝和豵都是山野中危害庄稼的野兽，类似于今天的野猪。一箭射中五头野猪，这个剧情也太狗血了吧。或者反过来讲，为了体现君王的仁义，看见五头野猪，君王有节制的只射出一支箭。无论怎样解释，都是匪夷所思的。前者不符合基本常识，后者过于迂腐且不符合实际。
今人读《诗经·召南·驺虞》费解的症结其实就在对“壹发五豵”中的“发”。《周礼·大司马》中有这样的记载：“冬教大阅，曰鼓戒三阕，车三发，徒三刺，乃鼓退。”意思是说冬季检阅队伍，敲击战鼓不宜超过三通，战车冲杀不宜超过三番，手执兵刃的将士刺杀不宜超过三次，便应当发出偃旗息鼓的命令。结合起来看，《诗经·召南· 驺虞》中的“壹发五豝”、“壹发五豵”很可能是发出一辆战车，经过一番冲杀便猎获野猪五头。至于没有记录在案的其他野兽的多寡，便只能由读者自己去想象了。这里的“壹发五豝”和“壹发五豵”既表现了驺虞所管理的天子之囿物产丰富，同时也隐隐然体现了驺虞本人对天子射猎行为的节制。
更妙的是，之所以由“壹发五豝”、“壹发五豵”引发“于嗟乎，驺虞”。恰恰表明，这个时候，捕猎行动已经结束了。相当于天子在捕猎行动结束后召开了一个现场的总结表彰会，表彰会上，天子以“壹发五豝”、“壹发五豵”彰显威武。特别对驺虞的尽职尽责进行了重点表彰，表面上是在夸驺虞经营天子之囿成效显著。实际上，何尝不是在向众人展示自己的武功与德行。正是在这种借力打力的互粉中，体现天子治下人与自然、君与臣子、文治与武功的和合得当、恰到好处。
想一想今天我们讲“发达”，讲“一发千钧”，讲“先发制人”时，是不是还会想到两千多年前那隆隆而去的战车呢？
繁茂苇草密匝匝，一车猎获五头豝。可敬尽心又尽责。天子兽官真不差！
葳蕤蓬蒿遍地生，一车拉回五头豵。尽心尽责真可敬，驺虞尽显天子能！
