损卦爻辞及小象传：
初九，已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二，利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三，三人行，则损一人。一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
损，损下益上，其道上行。看六爻爻辞如何损下益上，克己利人。
初九，已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
初九，事成马上离开（已事遄往），见好就收则无咎。遄，速也。
初九和六四，是刚柔顺应关系，初九损己而利六四（已事遄往，尚合志也。）。
初九损己利人，也要有个度（损刚益柔有时），要以“时”为标准。酌情考量（酌损之）。
易经不提倡过度牺牲自己的做烂好人，损己即克己。以“中”位标准。发而皆中节，谓之和。
“时”与“中”，是易经的核心密码。易，通天地之德，类万物之情，类情则不失其正。
九二，利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
九二，正中，固守本分则利（利贞）。有作为则凶（征凶）。
九二，刚中自守，不必自损，也不必益人（弗损益之）。中庸之道素其位而行（九二利贞，中以为志也。）
《中庸》：“中立而不倚，强哉矫。”
“一介不取，一介不予”即为中，说的就是中以为志也。
六三，三人行，则损一人。一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
卦象爻位看，六三与六四、六五成坤卦，坤为众，三人成众（三人行）。
六三，如果不与六四、六五同行（则损一人），则成就上卦艮卦。损己利人之义。
六三与上九形成相与顺应关系，得上九之益（一人行，则得其友）。
《易经.系辞传》：“一阴一阳之谓道”“生生之谓易”。
易经，是讲阴阳，讲生生，即二生。按自然法则，三则损一，一则锝友。两两相配。
《论语》：“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”多思无益，多思则生疑。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六四与初九之相应与关系，损初九之刚益六四之柔，使其疾速愈有喜（损其疾，使遄有喜）。
《论语.季氏》：“子曰：益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。”说的就是以他人之阳刚补己之阴柔不足。亦可喜也。
六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
六五，柔中，“黄裳元吉”。受天下之益（或益之）。实至而名归（十朋之龟弗克违）。
“或”，不期而至，不知所从来。。五贝为一朋，两龟为一朋。龟贝，货也。
六五，虚中，容众 ，垂拱而治，的上天助之（六五元吉，自上佑也。）。
“天之所助，顺也，人之所助，信也。”
“自天佑之，吉无不利，元吉。”
损卦的卦中卦，有坤卦之象，“六五，黄裳元吉”；
有谦卦之象，“君子以裒多益寡，称物平施。”
有“复卦之象“””
上九，弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。
上九，不损下益己（弗损益之）。反其道而下行，损己利下。
本爻核心在得臣无家。
“家”，闲有家，限内外。“无家”，则无内外之分。无私为我的境界。
上九“处处无家处处家”（得臣无家），惩忿窒欲达到，舍小家得大家。
上九“莫畏征途苦，千山既是家。”说的就是损卦上九利有攸往，得臣无家。
