卷三
七十六
原文
女宠虽自古为患，而地道无成，其过终在男子。使太宗不死，武氏何能为祸?李白云：“若教管仲身常在，宫内何妨更六人！”杨诚斋云；“但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。”唐人咏《明皇》云：“姚、宋不亡妃子在，胡尘那得到中华?”《僖宗幸蜀》诗云：“地下阿瞒应有语，这回休更怨杨妃。”范同叔云：“吴国若教丞相在，越王空送美人来。”此数首，皆为美人开脱。余咏《陈宫》云：“若教褒妲逢君子，都是《周南》传里人。”亦此意也。唐人又有句云：“吴王事事都颠倒，未必西施胜六宫。”尤妙。
译注
女人得宠虽然自古是祸患，然而坤道无论何时是诚实的，最终的过错还是在男人身上。假如唐太宗不死，武则天有什么本事作乱？李白说：“假若让管仲这样的人常在身边，宫里再增加她这样的六个人又何妨！”杨万里说：“但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。”意思：但愿君王能诛杀宰嚭这样的人，不要害怕宫中有西施这样的美人。唐朝人咏《明皇》诗：“姚、宋不亡妃子在，胡尘那得到中华?”意思：假如姚宗、宋璟不死杨贵妃也还在，胡人安禄山的兵马怎么能够到中原？《僖宗幸蜀》诗：“地下阿瞒应有语，这回休更怨杨妃。”意思：埋在地下的曹操应该有话说了，这回不要再埋怨杨贵妃啦。范同叔说：“吴国若教丞相在，越王空送美人来。”意思：假如吴王夫差不赐死伍子胥，越王白白选送了美女来。这数首诗句，都是为美人开脱。我吟咏的《陈宫》：“若教褒妲逢君子，都是《周南》传里人。”意思：如果让 褒姒、妲己遇到君子，都将是《国风·周南》传记里的人。也是这个意思。唐朝人又有诗句：“吴王事事都颠倒，未必西施胜六宫。”尤妙。意思：吴王夫差事事都错误，未必因为西施争宠胜过六宫的娘娘。更是妙语。
杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。
伯嚭[pǐ]（？—前473年，一说前473年以后），子姓，伯氏，名嚭（一名否），春秋后期吴国大夫。吴王夫差时任太宰，又称太宰嚭、太宰否。史载伯嚭的先祖公子遨为宋桓公之子，宋襄公之弟。公子遨出使晋国，完成任务后留晋为官生子改姓伯。后“三郤”权倾朝野。公子遨之子伯宗公忠体国，不满郤家势力太大，被三郤诬陷致死，伯宗之子伯州犁逃到楚国，任楚国大夫。伯州犁生郤宛，又为楚国大夫，后郤宛被楚国令尹子常攻杀，伯嚭逃难仕于吴，得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。伯嚭为人，好大喜功，贪财好色。为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，完全丧失了其祖辈的优良品质，使吴国在吴越争雄中拥有绝对优势的条件下丧失有利时机，逐渐走向衰败。越灭吴后为越王勾践所杀，也有说法说伯嚭做了越国的太宰。
曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞒，豫州刺史部谯（今安徽亳州）人 。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家 ，曹魏政权的奠基人。
褒姒[bāo sì]（《史记》作襃姒 ，《列女传》作褎姒 ），生卒年不详，姒是她的姓，褒国（今陕西汉中）人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。前778年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王、姬伯服被杀于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，从此下落不明，西周灭亡。
妲己，己姓，苏氏，名妲，有苏国（今河南省温县）人。商纣王帝辛的妃子。帝辛攻打有苏国时，被献给商纣王为妃。依仗商纣王宠幸，干预政事。牝鸡司晨，祸乱朝纲，导致政治昏暗、国力衰弱。周武王伐纣灭商之后，妲己被太公亲自操刀斩于朝歌城外的街市。民间神话传说之中，妲己是贪狼星中的桃花星，姜子牙是贪狼星中的杀星（天枢上相）。在贪狼星中：桃花星专指女性，主管情爱姻缘之事，若为君后，必定祸国乱政，毁一朝之数百年根基，乱一朝之数百年江山，与后宫主星勾陈、太阴为敌；杀星专指男性，主管杀伐战乱之事，若为将相，必定灭国兴邦，灭一朝之数百年国祚，兴一朝之数百年江山，与相星文曲、将星武曲为敌。
