丁元英讲人类有三种文化，第一种是市井文化，处于这种文化状态下的人，总是喜欢幻想“天上掉下馅饼”的神话，期盼自己不劳而获。第二种哲人文化，
用丁元英的话讲，就是不道德的道德，即：看上去似乎不道德，但实际上却是更道德。所谓“不打碎点东西，不足以缘起主题”，大意是说，有得必有失，没有任何东西是白来的。言外之意，一切皆自有因果，没有什么是无缘无故。而这其实亦是《阴符经》所要表达的内容之一。何以见得？我们将从以下三个方面来继续探讨，即：一、万事之间，自有关联众所周知，人是群居动物，几乎每一个人都与其他人有一定的关系，很少有人可以独立存在。其实不只是人如此，天地万物也不例外。为什么？我们先看《阴符经》的说法，即：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉”大意是说，一年的日数和月数是能确定的，一月的大小也是可以定下的，而这种有数有定的背后，其实是自有其关联。甚至可以说，圣人之所以可以建立世功，像神明一样，最根本的原因，就是因为他们可以知晓这种关联，并能够顺着这些关联行事，从而少有障碍。反之，不能洞察这些关联的人，自然难以成事了。由此可见，即便是圣人所建的那些世功，也并非全无来由，这其实亦是“一切自有因果”的道理。二、天下万事，皆是祸福相依，恩害相生《道德经》有云：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。大意是说，福中有祸，祸中有福，两者之间，并非一成不变，而是互为你我，可以相互转化。而《阴符经》中亦讲“恩生于害，害生于恩”——即便是有恩，也有可能会害了对方，
或者说，有时候人在经受伤害的同时，反而会迎来新的转机。只是这其中的道理与缘由，唯有圣人知之罢了。言外之意，有些事情看似偶然，全无来由，那不过是你看不懂罢了，并非是真正的全无来由。因此，从这个角度来说，天下万事，一切皆自有因果。三、天地、万物、人三者之间，互为相盗《阴符经》有云：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。大意是说，无论是天地与万物之间，还是万物与人之间，都是“互为相盗”的关系。我们举个例子。天地因为有了万物，所以，才会显得更加丰富多彩。万物因为有人的存在，所以，才会生生不息——人其实是万物之中的一个重要组成部分，若是缺少了“人”这一环节，那么，天地万物的演变，就不会是今天这个模样。言外之意，天地、万物、人之间，互为相盗，互为因果，以至于产生万事。而这亦是万事皆有因果的另一个道理。所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲“一切自有因果”是《阴符经》所诠释的奥秘之一。
