子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
钱穆先生说本篇是一位学者的毕生经历，也是孔子自己经验自述。从年轻时求学，中年时有朋友远来，到老年时不再根据别人评价而作为价值取向。另外，从整部《论语》角度分析，将本篇作为开篇第一尤其深刻用意，即在强调孔子学问根本强调“学”字。钱老先生感叹孔子距今二千五百多年了，学问内容不可同日而语，但是时至今日仍有“时习”，仍有“朋来”，仍有“人不知”的境遇，学者内心仍有悦、乐、有愠、不愠之感受，可见孔学之历久弥新的恒久价值！
李泽厚先生认为本篇强调悦和乐，是中华文化的“乐感”文化，区别于其他文化的“耻感”和“罪感”文化，也是中华学人为学追求的境界。“悦”强调个体感受，“乐”则升为群体间的共性，“人不知而不愠”则是强调在群体中保持独立个性和尊严，三个层次逐层递进。
稻盛和夫先生创建“阿米巴”经营模式就是让同事共享利益，共同管理，让同事成为志同道合有共同目标的同伴，大家为共同利益而努力是快乐的。在工作中要放眼长久，不能仅仅关注别人的一时一刻的评价，这样才能放下追求短期利益的私心，成就大事业。
我以为：本章为《论语》首篇，三位大师给出的解读充分彰显了他们的独特视角和功力。
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之”（《宪问》）
钱穆先生：通过外交事务这一点可以看出，郑国做事的严谨和郑重。郑国统治者能得人善用，将群贤的独特才能发觉并统一使用，可见其治理国家的水平是非常高的。
李泽厚先生：分工合作，人尽其才。
稻盛和夫先生：孔子教导我们自己能力不足的地方，要请别人来帮助弥补，取长补短，相互协作。这也是稻盛和夫“阿米巴”经营的精髓。
