百年之木，破为牺尊，
青黄而文之，其断在沟中。
比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。
跖与曾、史，行义有间矣，然其失性均也。
且夫失性有五：
一曰五色乱目，使目不明；
二曰五声乱耳，使耳不聪；
三曰五臭熏鼻，困惾中颡；
四曰五味浊口，使口厉爽；
五曰趣舍滑心，使性飞扬。
此五者，皆生之害也。
而杨、墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。
夫得者困，可以为得乎？
则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。
且夫趣舍声色以柴其内 ，
皮弁鹬冠搢笏绅修以约其外。
内支盈于柴栅，
外重纆缴睆然在纆缴之中，
而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣！
【解释：高山紫檀，树龄百年，被人砍倒，锯成两段。
一段截成若干短块，周围削圆，中间镂空，做成一套祭杯。杯上雕刻图案，黄金镶，翠玉嵌，石青填了栀黄染，美丽的斑斓，富贵的庄严，供奉在宗庙的神案。
另一段被遗弃，滚落山涧。涧水浸，悄悄的朽烂。同是紫檀，命运两般，世人感叹。
何必感叹，我看两般其实是一般，同样丧失了树木的天性，同样违反自然。
暴君夏桀，贼王盗跖，恶的大恶；
孝子曾参，忠臣史鱼，善的大善。
事迹表现完全相反，其实完全相同，他们都丧失了人的天性，都违反自然。
人类是活生生的紫檀！
人类天性的丧失，通过五条渠道。
一是五色，青黄红白黑，炫迷眼睛，使人失去明察，损害灵视。
二是五音，宫商角徽羽，烦嚣耳道，使人失去聪闻，损害灵听。
三是五臭，膻（‘羊’旁）熏香腥腐，侵袭鼻孔，使人失去畅通，损害灵颡。
四是五味，酸棘甜苦咸，弄脏口腔，使人失去敏辨，损害灵舌。
五是社会上的是非得失，扰乱思心，使人失去静穆，损害灵魂。
五条渠道害人不浅。
但是杨子墨子这对冤家说那些都是得，不是害。
他们互相争出风头，这个叫嚷我得你失，那个呐喊你失我得，都想压倒对方，推销自己的主义。
他们的那些得，明明是害，不是我所说的人类的正得，亦即正德。
正德符合人类的天性，怎会使天性丧失呢？
如果你得了，反而受困了，这算是得吗？
如果算是得，鸟被关入笼，也该算是得。
你心中塞满了社会上的是非得失，以及色彩啦音响啦。
你头上紧箍着皮帽，帽顶斜插羽毛。
你身上紧套着官袍，袍的下摆触地。
你腰上紧束着牛皮革带，带上悬盒，盒插朝版。
你的心被五害塞满了，等于灵魂关入监狱。
你的身被箍紧被套紧被束紧，等于肉体五花大绑。
身心皆受困了，你还作高瞻远瞩状，傲然宣称：“我得啦！我得啦！”
这时候大街上有一名被捕的案犯，双臂反缚，十指串捆。他认为你说得很对，应该向你学习，所以跟着喊：“我也得啦！我也得啦！”
这时候，动物园虎豹齐吼：“我们也得啦！】
