括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡，先后余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？”
黄帝问曰：如三阴三阳之为变为化、为胜为复、为淫为治之气，与夫为甘为苦、为辛为咸、为酸为淡之味，孰先孰后，余得夫子之论断而知之矣。
若夫五行大运之化，或从司天之气，或逆司天之气，或从司天之气而逆在泉之气，或从在泉之气而逆司天之气。其从也，其气之相合而得者也；其逆也，其气之相反而不相得者也。
或相得，或不相得，余未能洞悉其事，余欲得夫子一言而通乎司天之纪，从乎在泉之理，和其五行之运，调其六化之气，使上而天，下而地，合其德而不相夺伦。
天地之气，一升一降，皆不失其自然之宜。金木水火土，五行之大运，皆宜通流行，而不乖其政令。与夫肝用酸，肺用辛，从治之类，辛胜酸，苦胜辛，逆治之类，皆得正其位而调和之，为之奈何？愿夫子恺切言之。
“岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。”
岐伯稽首再拜而对曰：昭明乎哉！帝之问也。斯问也，此天地之纲纪，变化之渊源，非神明至极之圣帝，孰能穷究其至精至微之理欤？臣虽天资愚鲁，不甚明敏，请于帝前，敷陈其五运六气之道，令终而不能没灭，久而不能变易，以永垂万古也。
