问：“名物度数，亦须先讲求否？”先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有‘未发之中’，自然有‘发而中节之和’，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。亦不是将名物度数全然不理。只要知所先后，则近道。” 又曰：“人要随才成就。才是其所能为，如夔(kuí)之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能‘不器’，使夔(kuí)、稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”
“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。
译文:有人问事物的名称，实物，仪则，数目需要预先研究吗？
先生说，人只要能存养自己的心体，那么就已经包含这些了。倘若心体存养已达到了未发之中，自然也就有发而中节之和，自然是什么都可以做。如果没有达到，即使事先能够研究世上再多的名称，实物，仪则，数目，与自己本心并不相关，只是临时的点缀装饰，没有什么用处，这也不是完全不管名称实物仪则数目，只要知道所做事情的先后顺序，就接近道了。
先生又说，人要根据自己的天赋造就自己，才会有所作为比如。夔擅长音乐，后稷擅长种植，这是他们的资质天性造就的。造就一个人也只是要他的本心天理纯粹运用事物的时候都从天理上生发出来，然后才可以称为才，达到天理纯粹的境界，才能不会只局限于一个方面，让夔和稷交换才能也是可以的。
先生又说，正如中庸所说，身处富贵就做富贵时该做的事深陷困境就做患难时该做的事都是补气，这只有身体存养的纯正的人才能做到。
先生说，与其得到一个面积大但没有源头的池塘，不如得到一个面积小但有水源的水井这样水才能源源不断当时先生坐在水塘边旁边有井于是用它们来比喻做学问。
