04
荀子说，音乐妖冶而不平和，则民众轻浮散漫、鄙陋下贱。民众轻浮散漫，社会就会混乱；民众鄙陋下贱，就容易发生冲突。社会混乱，冲突不断，兵力必然弱小、城防必然脆弱，就会有被敌国侵犯的危险。那么，百姓心中不安，就无法安居乐业，也就无法尽心侍奉君主了。
礼制雅乐荒废而靡靡之音流行，这是国家衰弱，遭受侮辱的根源，所以古代先王推崇礼制雅乐而鄙视靡靡之音。
《礼记·王制》在论述百官职守时，说：“脩宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也。”制定根本大法，审定诗歌乐章，禁止淫声，顺应时势变化，及时修定诗歌乐章，使蛮夷之俗和不正之音不敢扰乱正声雅乐，这是太师的职责。
音乐是历代圣王所钟爱的，因为它可以改善民心，而且效果好，感人至深，具有移风易俗的作用。所以古代先王用礼制音乐来引导臣民使其和睦。
民众内心都有爱憎的情感，爱则喜，憎则怒，如果没有相应的喜怒表达方式，就容易造成混乱。为此，古代先王修养自己的德行，制定正声雅乐，天下于是和顺。
葬礼上的丧服和家属的哭泣，使人心生悲伤；穿上铠甲、戴上头盔，嘹亮的歌声在队伍中响起，使人精神振奋；妖艳的容颜，郑卫的靡靡之音，容易使人淫乱；身穿礼服、腰系博带、头戴礼帽，随着韶武之乐载歌载舞，使人内心庄重。
所以君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，这三件事，君子要慎重对待。
大凡淫邪的音乐感动人心，就会有歪风邪气来应和，一旦这种歪风邪气形成气候，人心就会混乱；正声雅乐感动人心，正直和顺的风气就会来应和，和顺气氛蔚然成风，则社会秩序井然。有唱必有和，善有善应，恶有恶应，所以君子对音乐的选择取舍很慎重的。
05
君子用钟鼓抒发志向，用琴瑟愉悦心情，执盾斧而舞，辅之以羽毛、旗帜等作为装饰，再以磬管来伴奏。这样的乐声清朗像天空，广大像大地，那俯仰周旋的舞姿又与四季的变化相似。
所以雅乐风行，人们的志向就高洁；礼仪美好，人们的德行就高尚。人们耳聪目明，血气平和，社会风气和习俗日益改善，天下一派安宁，美和善相得益彰。所以说：乐者、乐也。音乐就是欢乐的意思。
君子用音乐提高道德修养，小人用音乐满足欲望。用道义来节制欲望，则欢乐而不淫乱；忘记道义，完全随欲望而行，就会迷惑而不快乐。所以音乐是用来引导人们快乐的欲望的，金钟丝竹这些乐器演奏出来的音乐是用来引导人们修养道德的，雅乐正声的推广能使民众向往道义。所以音乐是治理民众的重大工具，奈何墨子却反对它。
音乐，可以和谐人心，没有其他方法可以替代它；礼，用于治理国家，也无法被代替。音乐使人同心同德，礼区别等级差异，使人各守本分。礼和乐的和谐一致，是统一民心的关键。源于礼义之根本，极尽情感之变化，这是音乐应该做到的；彰显真挚的情感，抛弃虚伪，这是礼应当遵循的原则。
06
鼓声弘大高亢，钟声洪亮浑厚，磬声清晰有节奏，竽笙干净平和、管籥等管乐器的昂扬激越，埙篪低沉宽广，瑟音平易温良，琴音柔婉优美。鼓，是音乐的主宰，所以鼓声像天。钟声像地，磬声像水，竽、笙、管、籥等管乐器的声音像日月星辰，鞉、柷、拊、鞷、椌、楬的声音像万物。
歌声清朗而曲尽其情，舞蹈的意象能表达万事万物。
如何知道舞蹈的含义能被大家理解呢？
舞者眼睛不能看见自己的形体，耳朵不能听到自己的声音，但是俯仰、屈伸、进退、快慢等一举一动无不干净利落合法度，尽情发挥身体的力量去应合钟鼓的节奏，而没有不和谐的，众人全神贯注看得那么投入！
07
曾几何时，华夏民族的音乐素养几乎彻底沦陷了。
世界古典音乐在欧洲，现代音乐在美国，就连港台音乐当初也是模仿日本的音乐，甚至只是重新填词翻唱就可以风靡一时。尽几年，更是要学习韩国音乐了。
我忍不住也要和荀子一样，悲叹“呜呼哀哉！”
古代的文人对于琴棋书画，不说样样精通，至少也是略知一二。乃有文人骚客之雅称，意趣盎然，风雅无限。
儒家士人不但苦修诗书礼乐易春秋之大六艺，对礼乐射御书数之小六艺也不放松，文理全覆盖，文武皆通晓。所以，历史上，常有儒家读书人在国家危难时刻，投笔从戎，率数万数十万之众，驰骋疆场，报效国家。
现在，特别强调什么左右脑开发，因为我们的形象思维能力退化了，需要人工干预加以矫正。从这一点看，我们祖先的大脑发育比我们均衡，创造力更强。
